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叔本华——一个懒得出生的哲学家

  叔本华认为每个人都有特殊的不幸,但每个人特殊的不幸加在一起,就成了普遍的不幸。大家在一起闲聊或朋友相见,都是在诉苦,没有一个人肯承认自己比别人活得快乐,除非他过于自我感觉良好。

  

  每个人都希望超越别人,别人都有所不如自己,自己比别人都快活。但同时另一方面,他又觉得自己活得不如别人,没别人活得好,没别人活得快乐。琐碎,忧烦,苦恼不断,没有消停的时候。生存问题解决了,又想享受。有了钱,还想拥有更多。忙碌时,嫌太紧张,闲下来,又觉厌倦。得不到时痛苦,得到了,又不想失去,得到的快感与失去的痛苦远不成比例。不在生存线上挣扎了,却还缠磨在现实中,。在现实中混出了点模样,疾病衰老又降临了,这还不算意料之外的灾祸。更何况大多数人都还没脱离忙碌的生存。如果遇到点什么天灾人祸,就更无法面对了。

  

  一方面,是由于人自身的欲望产生出种种痛苦和缺憾,一方面,是由于实在的生存引出的种种麻烦和不幸,两方面加在一起,人的不快乐就显而易见了。但实际上,人生并不像叔本华所描述的那样灰暗惨淡,人有足够的生存本能来抵御一切的波折和不如意,并让自己活得有滋有味。即使人在倾述苦恼时,也还是在体验生的乐趣,即使他正在承受痛苦和不幸,也还是在体验生的感觉。生存遭遇的种种,并不能灭绝人的生存意志,反而更证明了它的强大。所以,“乐观坚强”活着的人,总比凄凄切切活着的人多,好死不如赖活着的人总比干干脆脆一死了之的人多。人人都叹人生苦艰,但人人又都不愿舍弃人生。像叔本华那样,说人生最大的悲剧是父母把他带到了这个世界,发誓如果有来生,给他黄金万两也不要出生。这样的人恐怕世界上找不出几个。

  

  叔本华即已认为人生悲苦,那么他对世人肤浅乐观的苟活,就显得不能忍受,竭力戳穿世人平俗生存的假象。说人们在风和日丽的日子里,忘记雷雨的击打,在平静的水面忘记了骇浪和惊涛,仿佛快乐满足的过着日子和生活,实际上是被死亡追赶着,一步步逼近人生的结局。即使能躲避开险滩和暗礁,可最后仍不免船沉海底。他既看到了人生真实确凿的痛苦和不幸,又看穿了人世欢乐满足的虚幻不实。他祈望人都不要出生,因为出生本身就是一个悲剧。所以,他不结婚,不生育,等于是免除了一个悲剧的发生。

  

  叔本华深刻的哲学从根底上否定了人生意义的可能,从彻底的放弃中,洞悟到了人生的真相,从而清除了生存意志在生命中的合理性存在,同时也清除了其伴生的负累和负担,以及由此产生的无尽烦恼和苦忧。使人生变得清净和单纯,直接指向生命本身。

  

  有人指责叔本华哲学的悲观和消极,因为他无情撕破了人生虚假的表象,以最彻底的姿态向世界宣告了人生的虚无和无稽。当然,他不是要人都去自杀或活在悲苦之中,他的真意是要灭绝产生欲望和痛苦的生存意志,以彻底的悲观和绝望为底色,来描画人生的图景,以最决绝的姿态来和人生决裂,从而摆脱掉蠢子式的生存,在精神上获得彻悟,升华和解脱。

  

  人生的意义只有在它被彻底否定之后,才能显现出来,生命的实在也只有在绝对虚无的悲景上才能凸显。只有把人生先验的看成一场悲剧,死亡才会变得可喜,只有把人生的痛苦无奈和不幸看成是一种必然,才能够更平静的忍受它。这是叔本华哲学在今天给我们的启示。

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