《人间失格》是一本由(日)太宰治著作，国际文化出版公司出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：341，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人间失格》精选点评：
●只是换一个版本~
●天才，写他母亲站着小便
●我说有共鸣会被喷吗
●2014.11.6 只读了《人间失格》一篇，并没有想象中黑暗、变态与猎奇，看完只觉得自杀是一件再正常不过的事情，开头堪称惊艳，从良子出现以后变得张有余，弛不足，结局略显仓促平淡。
●这是我喜欢日本文学的原因了
●方面情绪太多。。这个作者的颓废风我真的是不太喜欢
●生而为人，痛苦不堪
●依照封面选择了这个译本，人间失格真是个好作品，看完最后简介简直要哭
●“我从白痴或疯子般的妓女那里,真切地看到了圣母玛利亚的圣洁光环”
●我是我不懂的人生
《人间失格》读后感(一)：别忘了先生是精神病人
不得不说，这本精选集的头两章《人间失格》和《斜阳》是非常不错的，更多的是一种呐喊，一种解脱，写着写着，想必太宰治会流下眼泪，十几二十岁就开始不要脸，成为了社会的负担，家人的痛楚，其实，他也明白，这一切都不能回去了，欲仙欲死的活着，耻辱如同崛木般，爱他，恨他，贪图他，吮吸他，太宰治从小也立志要做一名作家，笔下更多的是他自己，这就矛盾了。笔就是刀，捅入自己的内脏，向自己深深的忏悔，向世界表现不屑与顽皮，刚烈的肺结核，讨喜的小男人，瘦小的躯干与污浊的灵魂在一起早已丧失了意义。就这样，选择了离开。作为读者，看着太宰治的凄凉与悲美是过瘾，但本书的后面的章节则没有太多太多更为真实和传神的味道，别忘了，先生是精神病人。
《人间失格》读后感(二)：姐姐，我是贵族。
人间失格看的是第二遍了，两个不同的集子，混乱着谈谈好了。
【此前的评论】
然后，我看完了《人间失格》。神一般无知的良子是我唯一没读懂的人物，而阿叶一样的人物，着实是被女人喜爱与需要的类型。就好像杜拉斯笔下的中国情人，交欢时甚至会流下泪水一样，颓废的男人总是有“懂你”的潜质，这是怎样的哀痛者呢，或许每个女人心里都有M的潜质吧。【正因为被种下无能为力的情欲种子，所以总能听到善恶罪罚的诅咒。——奥马尔哈亚姆】
【再读有感】
有朋友一起聊起来太宰治，朋友说太宰是在用生命写作，所以文章中的氛围总是和他生命一样一致，读起来总有"这里也似乎读过"的感觉。而我倒是觉得正是因为笼罩在同一种氤氲之中所以才格外兴奋，一点一滴的不同在心里激荡出近似而不同的涟漪，这才是阅读的快感吧。
有种说法，太宰治是东亚文学上最后的贵族。我想，这样的见解离不开《斜阳》这篇文章，斜阳在这个集子里收录，我还是第一次读到。母亲的优雅从容，和子的敢爱敢恨，直治的纠结。想成为你的女人，你孩子的母亲。那种渴望，身为女人，感同身受。
最精彩的便是那句，姐姐，我，是贵族。
高高在上的，华丽的贵族。
颓废的，潦倒的贵族。
这种喜爱不良的心，我和和子惊人的一致。
《人间失格》读后感(三)：生或死
人生最严肃的两个决定，哲学最严肃的两个问题，生与死。
我们选择不了生，也不见得能选择死。你看，也许你乘坐的飞机失事，你死了；也许你遇到恐怖分子，你死了；也许你碰上地震，你死了。死法多得是，可惜都不是你选择的。
这样看来，能平平安安活到七老八十是多么幸运的一件事。
死很容易，可世人都选择求生。
你，他，我们大家都一样。清洁工扫大街是为了生，程序员编代码是为了生，研究员做实验也是为了生。没什么高下，更没什么贵贱。活着，生存。
可偏偏有那么一小撮人不愿这么做。他们不求生，对他们来说活着才是痛苦的。他们非要求死。
太宰治就是这样一个人，他不仅求死，还三番五次地求死，每次选择的死法也不同。不过我们无从得知这些不同的死法有什么不同的体验。
他不过是个放弃了人生的人，他没能学会人类最强大的技能，即不快乐也能活下去。他也许只是想不出到底能为什么而活下去。
“随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” 太宰治通过叶藏之口如是说。
自由？梦想？欲望？他全部都没有。仔细想想看，没什么是非活着不可的理由。爱情不是，小说家不是，父母也不是。每天的日子过得都一样，无事可做，也无事可想。每吃一顿饭也不会更愧疚一些，每花一块钱负罪感也不会增加。怎么就活成了这个德行呢？说是失去做人的资格恐怕也为过。“不想活下去了”这样的话，只需要一点点勇气也就说出口了吧。
“我不想活下去了。”
《人间失格》读后感(四)：破坏与灭亡
手里的这本《人间失格》是大一那年师哥送我的，当时他告诉我“读完前两篇，这本书就读完了”。大一那年，我第一次接触太宰治，没能明白师哥的意思。 从大一到现在的五年的时间里，我又陆陆续续读过一些太宰治的其他作品，比如《二十世纪旗手》和《御迦草纸》，对太宰治也算是有了一定了解，至少不像之前一样一无所知。 前些日子在机缘巧合之下，又把这本书拿出来翻了一遍，禁不住有点失笑，因为自己算是明白师哥那句“读完前两篇，这本书就读完了”是什么意思。 这本《人间失格》总共收录太宰治11部中短篇小说，其中前两篇收录的是《斜阳》和《人间失格》，即是太宰治临死前真正的巅峰之作，也是太宰治对世界的态度最强有力的体现。 太宰治是拒绝这个世界的，因为这个世界荒诞而又真实，他无法融入这个世界，所以在他的作品里，太宰治不断诉说着对破坏与灭亡的憧憬。 《斜阳》是太宰治成功自杀前一年的小说，它是一场破坏与灭亡的盛宴。在《斜阳》里，太宰治借一个破落的贵族家庭的悲剧，在诉说自己被社会拒绝的苦闷的同时，顺便向他所处的社会吐了一口唾沫。 因为世道的变幻以及父亲的死亡，贵族出身的母亲不得不变卖家产，带着和子和直治两个孩子，举家从东京搬到伊豆的村落，去试着努力融入普通人的生活。 一系列悲剧由此引发，贵族出身意味着不事农耕，意味着经济来源的丧失，为了得以生存母亲不得不继续变卖家产，在经济的困顿中，母亲也郁郁而终。 而弟弟直治融入不同阶级生活却更显荒诞，为了摆脱贵族的影子，他吸毒、游玩、荒废，说着粗鄙不堪的话语，却深陷身份认同的焦虑，感觉不到生命的意义，最终用自杀为可耻的一生划下休止符。 只有姐姐是不同的，自小离经叛道的姐姐可以毫不费力的适应下层社会的世界。也正因为离经叛道，唯独姐姐能看清世界的本质，看清这世上受人尊敬的不过是伪善者。 所以太宰治通过母亲和弟弟表达无法融入社会的苦闷后，又借姐姐之手去打碎旧秩序和旧道德，只是太宰治眼里的革命方式只是用荒诞对抗荒诞，只是把一切都破坏掉，所以姐姐的悲剧同样不可避免。 在太宰治看来，荒诞的世界无法融入，也无法反抗，那么唯一的结局就只剩下真正的死亡。太宰治在《斜阳》打碎旧秩序后，终于在《人间失格》把自己也打碎了。 《人间失格》是太宰治最后一部作品，也是太宰治文学真正的巅峰。太宰治在《人间失格》采用的是自我揭露的“私小说”的叙事方式，是通过对自身经历进行虚构的自我表白。 “人间失格”即“丧失作为人的资格”，而太宰治表达这一主题的方式则是虚构大庭叶藏的堕落，然后毫不留情地揭露人类共有的罪恶、丑陋、自私和虚伪。 作为太宰治在小说里的化身，大庭叶藏自然经历了和太宰治相似的过去：有众多兄弟姐妹但自己却不被长辈喜爱，贵族出身自小变目睹成人的阳奉阴违，甚至还一度遭受家仆性侵。 过早接触社会的阴暗，造就的是太宰治安全感的缺失。就像太宰治在《回忆》里写，他从小就带着十重、二十重的面具生活，不敢表露自己的真实想法，只能通过撒谎获得他人的同情。 而大庭叶藏的表现与太宰治也不过大同小异：没有价值感、沉默孤僻、害怕同他人接触，只会一味的迎合他人、讨他人开心。 这种低价值感与自我的丧失，使大庭叶藏不敢也不能融入所处的世界。为了逃避社交，他旷课逃学，把家里寄来的零花钱全都花费在烟酒和妓女身上。正是从此开始，大庭叶藏开始逐步堕落。 大庭叶藏的这场自我毁灭是层次性的，他第一次接触妓女是他堕落的开始，意识到他可以利用自己的身体条件，通过女性去满足自身的需求，则是他自我毁灭的征兆。 而另一方面，在欲望的驱使下，他从酗酒走向吸毒，而吸食的毒品则是通过与残疾女老板发生关系来获取的。在两条线路的齐头并进下，大庭叶藏成功完成自我毁灭。 但就像太宰治说的那样“我的不幸皆由我的罪恶而起，所以无法向谁抗议”。大庭叶藏即便走在自我毁灭的路上，依旧随时可以得到幸福的机会。 但他是个懦夫，大庭叶藏从不敢选择踏入社会，过日常的生活。因为他懦弱自卑，说着“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福伤害”，然后把幸福的机会拒之门外，再把自己一点点敲碎。
而在太宰治看来，正是因为无法融入、不能融入社会，才是失去作为人的资格的原因。 太宰治又何尝不是呢。《斜阳》与《人间失格》所塑造的四个主要角色，最后全都踏上自我颓废、自我毁灭的道路。 就像太宰治看清世界的荒诞，拒绝融入其中的同时也被世界所拒绝。但他却没有与世界抗争、将世界改变的勇气，太宰治打碎一切，却无力树立起新的道德与价值观，只能徘徊在世界的外围，在积郁之中选择颓废，最后踏上自我毁灭的道路。 而《斜阳》和《人间失格》就是关于太宰治面对世界所体验到的无力感最好的表述，也是他矛盾和懦弱最好的体现。在这种懦弱与矛盾中，太宰治意识到他自己也失去了做人的资格。
