1.异化劳动使劳动者的创造处于矛盾地位就人的劳动而言，劳动者要通过劳动达到劳动者自身的目的。劳动可能达到的目的是，“调节和控制他和自然之间的物质交换。对自然加工改造之中也就在改造他本身的自然。
异化劳动在私有制下，有不同程度的出现，到资本主义条件下，异化非常突出。异化劳动将人变为非人，如马克思所说：“不是肯定自己，而是否定自己。不是感到高兴，而是感到不幸。"不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受到折磨，精神遭摧残，因此工人只有在劳动之外才感到自在，在劳动中则感到不自在，不劳动时觉得舒畅，劳动时感到不舒畅."这说明异化劳动使劳动者的创造处于矛盾地位，使人降为动物。马克思说：“动物的东西成了人的东西，人的东西成为动物的东西。"异化劳动把人的类生活变成维护人的肉体生存的手段。"）在异化劳动中，作为人的高级感官的眼、耳也仅仅成了肉体生存的感觉，不能以眼、耳实现人的充分的审美要求，而且造成了人的审美能力的丧失，即使人的眼、耳成了动物的器官，以至于人性的感官丧失了，导致美的创造能力的倒退。这是有损于美的创造的，所以说异化劳动破坏了人，破坏了劳动，破坏了美。
2.异化劳动虽阻碍但也导致美的创造异化劳动是异化人的本质的劳动，它对人的美的创造具有消解和破坏作用，但劳动本身的规律及其创造能力，仍使劳动者保持某种非异化，从而能在对象化的创造中理智地、能动地、现实地复现自己，因而也能创造出美来。
1.劳动者必须将异化劳动所面对的自然加以人化。这是难免的。于是在自然人化过程当中，人不仅仅人化着自己，也人化着别人。在发达资本主义国家更是如此。如工人用自然材料盖宫殿，异化劳动是流水作业性的生产，工程不可能由一个人完成，必然有设计者、建造者。一个人的劳动融入劳动总过程中，个人异化的程度越来越轻。这种劳动既人化着自然，人化着自己，也人化着别人，其创作之后的对象也有美的存在。
2.在非人的异化劳动中，“非人”进行劳动时，必然以人的方式去进行创造。即劳动者要在劳动中有计划地创造，合乎自然规律合乎目的地创造，即是按人的尺度去创造，因而也就是美的创造。
3.异化劳动是现代化的工业劳动，它有一种劳动的片面分工，这是精良工艺得以产生的分工。精良工艺体现在产品身上，创造对象就具有了美。
4.产品市场的竞争机制促进了产品的设计、包装，促进了美的创造，尤其是形式美的创造。
5.集约化的劳动使产品生产在绝大程度上脱离了个人制约，成为群体创造。这减少了异化劳动的消极因素。
异化劳动与美的创造的关系是双重的。以上五个方面，如果是处在非异化的劳动过程中，则显然更有助于美的创造，而在异化劳动中，则不能充分发挥。但不能充分发挥并不等于不能发挥。异化劳动也能导致美的创造。
