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弗洛伊德自述(88 米开朗基罗的摩西)

  我们已经看到,许多人都拜倒在米开朗基罗的这尊摩西雕像前,他们解释说,雕像表现了摩西为其子民沾染恶习并围绕偶像跳舞而激怒。但我们应该放弃这一解释,因为按照这种解释,我们会期待他在下一时刻跳将起来,摔碎《十诫》,实行报复。然而这一看法与雕像设计的实际情况完全相反,它跟另外三、五座雕像一起,组成朱利叶斯二世陵墓的一部分。在我们复制的摩西画像中,摩西既不会跳起来,也不会扔掉《十诫》。我们看到的摩西形象,不是他的一个激烈行动的开始,而是已经发生的行动的延续。刚开始摩西大发脾气,想采取行动,跳起来报复,忘记自己手中拿着《十诫》;但他克服了冲动,继续静静地坐着,只是在胸中强压着怒火,十分痛苦,又含着对众人的蔑视。他决不会把《十诫》扔到地上让其破碎;正是考虑到这本圣书,他才抑制住自己的愤怒;正是为了维护它,他才控制住自己的感情。在发泄怒火时,他想必忘记了手中拿着《十诫》,所以将这只手移开,《十诫》开始往下滑动,随时有摔碎的危险。这时他醒悟过来,记起自己的使命,为了这部书,他抑制了自己发作的感情。他的手回到原处,在《十诫》就要落地时,护住失去支撑的圣书。他保持这种姿势不动。米开朗基罗采用了这一姿势,把摩西塑造为陵墓的守护者。

  如果我们将雕像从上往下看,就会发现,它表现出三个感情层面。脸上的线条反映了一种强烈的情绪;雕像中部显示着对行动的克制;而脚部仍然保持一种行动的姿势,好像是要控制一切力量从上往下传播。到现在为止,我们还没有提到雕像的左臂,其实也应该对它作些解释。雕像的左手轻轻地放在腿上,抚摸着飘动的胡子末梢,似乎想用左手来抵消右手刚才对胡子的“虐待”。

  这里应该指出的是,这并不是《圣经》中的摩西。那个摩西确实大发脾气并且把《十诫》摔得粉碎。这位摩西则不同,是艺术家心目中的摩西。因此,我们可以猜想,米开朗基罗想必打算过校勘《圣经》文本,改写这位圣人的性格。他在反映作品的主人公对这一痛苦的意外之事的反应时,出于自己内心的需要,偏离了《圣经》文本。

  按照我们的猜测,这一雕像的重要意义还不在于修改了《圣经》,而是改变了摩西这个人的性格。传说中的摩西脾气十分暴躁,动不动就发火。在大怒之下,他曾杀死过一个虐待以色列人的埃及人,因此不得不逃到偏僻之地;后来,在一怒之下,他又摔碎了上帝亲自书写的法规《十诫》。传说不带偏见地记载了摩西这一特性,保存了一个在世伟人的形象。而米开朗基罗却在教皇陵墓上放置了一个不一样的摩西,一个超越历史或传统形象的摩西。他没有让摩西在大怒之下打碎《十诫》,而是让摩西想到它有被打碎的危险,从而压抑怒火,不让怒火变为行动。这样一来,米开朗基罗就给了摩西雕像一种新的超人的内容,这一巨人形象就有了人才能达到的最高精神境界:一个人为了他愿意献身的事业,同自己的内心情感进行斗争并取得胜利。

  现在我们已经对米开朗基罗的摩西雕像作了自己的解释。不过我们还有问题是,是什么动机促使他选择摩西这个人物,而且是经过很大修改的摩西来作为朱利叶斯二世陵墓的装饰物?有不少人认为,从教皇的性格以及他同米开朗基罗的关系中可以找到答案。他们两人有相似之处:都想通过大规模的设计来实现一个伟大的目标。朱利叶斯二世性格坚定果敢,他的目标是,把整个意大利都纳入教皇的统治之下。他本想独自努力来实现这一几百年未能实现的奇迹,后来是联合国外武装才实现了自己的愿望。在任教皇的短暂时期,他一意孤行,专横跋扈,并采用过激的暴力手段。他对米开朗基罗十分欣赏,认为跟自己是一类人。但他动不动就大发雷霆,完全无视别人的意见,因此米开朗基罗与他相处时小心谨慎。米开朗基罗也感受自身有一种强烈的意志力,而作为一个有着反省精神的思想家,也许他已经预见到他们俩都会有的失败。于是他在教皇陵墓上雕刻了自己心目中的摩西,来表达对已去世的教皇的批评,同时也作为对自己的警告。通过自我批判,米开朗基罗的人性得到升华。

  ——米开朗基罗的摩西

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