有个朋友问，为什么在我们身边一些正直的人，混的都很一般呢？为什么真正有品德有能力的人却斗不过讲潜规则的人？当遇到别有用心的人，我们应该用道德感动他们吗？
相信大家都会有这么一个思考：成功一定需要讲道德吗？
如果是，那么成功人士难道都是道德圣人吗？失败的人难道都是卑鄙小人吗？
我们到底应该如何看待道德与权谋这个问题呢？
“拍马屁”在大多数人眼中是不道德的一件事。
自古以来，纵横家一直被称为佞人。什么叫佞人呢？其实就是巧舌如簧，喜欢拍马屁的人。佞人用的术叫佞术。所谓佞术是个雅称，俗称叫拍马屁。
拍马屁虽然可恨，但有个实际情况我们不得不忽略，这些人更容易成功，成为职场成功达人。而自诩君子、喜欢讲道德的人，往往是吃着窝窝头，坐着冷板凳。
有一次，袁枚要去南方赴任县官，临走前去向恩师尹文端辞行。两人见面后，尹文端担忧的问爱徒：“官场险恶，你如今孤身前往南方赴任，是否有所准备。”
袁枚摇摇头说：“学生什么都没准备，就准备了一百顶高帽子。”
尹文端一向讨厌别人拍马屁，于是说：“你居然还学人家拍马屁了？”
袁枚说道：“恩师，这世上人人都喜欢拍马屁，有几个人像老师您这样一尘不染，两袖清风的？”
尹文端听完后，感叹的说：“世道如此，为师但求出淤泥而不染。”言外之意就是：我认为你说的对！
当袁枚拜别恩师出门后，同学们问他与老师谈得如何？袁枚笑着说：“我有一百顶高帽子，刚才我已经给老师送出了一顶，还剩下九十九顶”。
大多喜欢讲道德的人认为道德可以作为一种自我修养，对“拍马屁”这等与道德相违背的事情嗤之以鼻，但是在战场、商场上其实这种想法是吃亏的，在这个物竞天择，适者生存的时代，当所有人都在争夺利益的时候，妇人之仁只能让自己输的更惨。
苏代是苏秦的弟弟，也算是鬼谷子的再传弟子。
有一次，苏代对燕王说：“大王，您说让孔子的得意门生孝顺的曾参、守信用的尾生，廉洁的鲍焦、史鳅，让这帮人道德高人一起伺候您，您说好不好呀？他们又孝顺、又诚信、又廉洁，这样贤能的人是不是能帮大王干一番大事业呢？
燕王当时就陶醉了，他说：“怕寡人没那个福分，要是有，那也是极好的。”
苏代听完马上说：“既然陛下这么说，臣下这就辞官回家。”
见苏代这么说，燕王疑惑的问：“先生为何做出这等决策啊？”
苏代说：“孝顺的人只能奉养双亲，守信的人最多是不骗人，廉洁的人最多是不爱钱财，归根结底都是为了自己的名声。仁义是一种修身的法则，但有些不求进取。”
燕王不解的问：“难道修炼自我品德不好吗？”
苏代说：“的确修身成仁是好人，但是我想请问大王，为什么现在天下诸侯动不动就欺负人？为什么尧舜禹要频繁更替，天下霸主总是轮换坐庄呢？这些问题请问一个仁义的人能解决吗？”
燕王的确也在思考这个问题，于是说：“请先生接着说下去。”
苏代说：“自古没有一场战争是靠仁义赢得的，讲道德可以，但不要被道德绑架。大王，您作为君主要讲究内法外儒，用道德包装自己，实际上施行的还是权谋之道。当然并不反对把道德作为自我提升的方法，但是生存才是关键。再者您觉得您能用道德感动秦国吗”
燕王听后若有所思。
有一些人讲道德并不是真正的讲道德，目的是为了道德绑架，他们擅长给别人灌输道德这个束缚，比如很多正直的人接受了道德荣誉感，鄙夷潜规则和算计，变的迂腐，最终的结果只能是输，因为不争就是意味着失败。
那么如何在道德和权谋上找到平衡呢？
鬼谷子说：“世无可抵，则深隐而待时；世有可抵，则为之谋。”
当遇到善良的人，要用道德去爱他。当遇到丑恶的人，要用权谋算计他。跟丑恶的人讲道德是不智，跟善良的人讲权谋是不善。
只讲道德会让自己变得迂腐，只讲权谋会让自己变得功利。所以一个真正的智者，在讲道德的同时，也是善用权谋的。
真正的道德是各有所得，成就他人，也成就自己！
