目录：
第一章：动静结合才是养生的最高境界
第二章：安定可养生
第三章：养生根本在于平衡
有人说生命在于运动，运动是养生的最好的办法。但是也没有一味的运动的人，总是需要休息的。如何让动静最完美的结合，打造最健康的养生方法。下面小编就和大家一起来看看吧！
动静结合才是养生的最高境界
生命睚于运动？还是生命在于静止？爱动的，爱静的，都有长寿的。那么，究竟是爱动好，还是爱静好？怎么样对健康更有利呢？其实，仔细阅读古代中医经典，中医历来不是片面强调某一方面因素昀，而是强调动静结合，我总结中医关于动和静的结合的具体方式，精髓应该是外动内静，身动心静。
心静恬淡，防病当先
与外动相比，我们更要强调的是内静。
中医养生历来强调心态的淡泊平静，《黄帝内经》就明确说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。大家看看，精神内守，病心安理得，悠闲自在，对于疾病的预防都能起到至关重要的作用。这样的人不容易得病，不容易得病当然就易于长寿。
相反，如果情绪不好，对健康就起不到好的作用，还容易诱发各种疾病。生活中常见、小说里面常写的急火攻心、忧郁而死、相思成疾、大喜过望的范进中举而发癫狂等，都是情绪不佳带来的恶果。
外动内静。身动心静，做到动静结合，才是养生的高境界。
运动虽好，适度为要
《吕氏春秋·尽数篇》记载：“流水不腐，户枢不蠹”，唐代中医养生大家孙恩邈就体会到运动能够使“百病除行，补益延年，眼明轻健，不复疲乏”。18世纪法国哲学家伏尔泰说“生命在于运动”，这句名言充分强调了运动对保持人体健康、祛病延年所起的积极作用。看来，无论古今中外，观点应该是一致的，就是正确的运动对健康肯定是有利的。
外动的形式是多种多样的，传统的运动方式有的有浓厚的中医特色，比如有练气功、太极拳、八段锦、五禽戏，放风筝、钓鱼等；还有被动的运动，如按跷，即不是锻烁看自己运动，而是借助他人之力，使自己的肌肉关节等发生运动，眼下比较流行的推拿按摩、足底按摩、韩式松骨、泰式按摩等均属于此类。
现代人的运动更是丰富多彩，爬山、跑步、敞步、各种球类、武术、游泳、蹦迪、蹦极等，各种新鲜的国外传来的娱乐和运动融为一体的也是层出不穷，各人可根据自己的年龄、体质、兴趣、锻炼基础和其他条件来选择。
运动固然好，但中医历来强调运动量要适度，特别是中老年人，过度的运动或者不适合自己的运动方式不仅起不到保健强身的作用，还有可能起到相反的作用。孙思邈就曾经针对老年人的特点，提出过“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳”。强调了运动要适量，选择运动方式也要适合自己，不可看别人选择什么方式就一味模仿，甚至不服老，强行去选择适合年轻人的运动方式，其结果当然有可能事与愿违。
《黄帝内经》也是这样强调的，无论是什么运动方式，过度了都不好，如《素问·宣明五气篇》说：“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”《黄帝内经》还这样说：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。 “不妄作劳”，就是不能劳作太过的意思，当然，广义的劳作又包括多方面，如心劳、身劳、房劳（性生活），等等。
安定可养生
“安”是会意字，有女在家，有家护女。女属阴性，主内主静，主封固闭藏。所以“安”有保全、稳定：静谧的意思。
从风水、堪舆的理论来讲，三面环山封闭，一面开口出入的地势被称为“安”。因它易守难攻，有安全保障，适合建设城市。中国城市凡是地理环境符合上述条件的，一般都以“安”字命名，比如长安、临安、安阳、淮安等。
就安身立命而言，欲求，“形与神俱，度百岁乃去”，就必须像《素问·上古天真论篇》所说：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”人之神最贵，心为君主之官，为藏神之所。心包为臣使官，护卫心脏。人之神若得心血涵养，心包卫固，自然安生。《黄帝内经》数次提到了“五脏安定”一语，就是由于五脏属阴，主藏精气神而不泄。
如果人的感情出现剧烈的变化，就会壹接伤心扰神。很多为情所伤的人都会出现令人不安的症状，表现为莫名恐惧，没有安全感，敏感多疑，害怕黑暗、声音等，其实就是心神散乱、失落的表现。
治疗这种不安症状，轻度的应该补益心气，使用安神之药，比如人参能“补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智”。填充心血，用血肉有情之品，如阿胶、鸡子黄等；重度的应该先驱心中邪气，针刺十三鬼穴，艾灸膻中，使用矿物药，比如朱砂、琥珀、龙骨等。
“定”也是会意字，有留止于家的意思。《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”定就是相对静止、不变不动的意思。同义词有固定、决定、稳定、镇定等等。
所谓的心神不定，大致有三种情况。一是不知所止，贪婪的欲望无限膨胀，“贪心不足蛇吞象”。司马迁说过：“欲而不知止，失其所以欲。“有而不知足，失其所以有。”反观当下社会，人心浮躁，物欲横流，上至贪官近乎病态地疯狂攫取以至于失身丧命，下至百姓竞争攀比，伤心劳神，皆属此列。
心神不定的第二种情况是散乱，难以聚精会神、集中精力。军事作战有集中优势兵力、各个歼灭敌人的战术。人在使用有限的精神的时侯，如果能专心致志，攻其一点不及其余的话，往往能收到事半功倍的效果。反之，如果四处出击、面面俱到的话，则事倍功半。看看现在的学生学习时听着Mp3，嚼着口香糖，开着电视，晃着腿，摇着笔的样子，就知道他们的心神是多么的不定。
心神不定的第三种情况是迷惑，也就是面对多种选择不知所措，所谓五心不定输个干干净净。
心神不定太多源于心火。轻度的可以采用食疗，食用冰糖莲子、苦丁茶会有帮助。重度的就需要用苦寒泻心的黄连、胆星了。其实最好的方法就是静坐、站桩，肾水上济，津液满口，吞咽入丹田，心火自降。
孙恩邈在《大医精诚》开篇就说：“凡大医治病，必当安神定志无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”起码说明医生先安定，才能让患者安定。当医生的基本生活得不到保障，为衣食住行发愁的时候，当医生算计医药代表给的提成的时候，当医生为股票的涨跌牵肠挂肚的时候，他怎么会静心，聚精会神为患者检查，体会病机气机的变化，耐心细致地给予治疗？当社会大环境逼得医生缺德的时候，受难的只能是患者了。
养生根本在于平衡
我国古代养生家，在春秋战国时期就已总结出了很多养生长寿的学说和方法。《吕氏春秋》中说：“得道者生以长寿。”意思就是说，懂得养生之道的人可延年益寿。又说：“凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。”就是说凡是要追求养生延寿的人，都必须熟知养生的根本措施和方法，那么疾病就不会侵犯身体了。中医认为，养生就是要平衡人体阴阳，保持人体精、气、神的协调。
《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成。”古人认为，人的生活、生存依赖干自然环境，人体随着大自然生、长、化、收、藏的自然规律变化，也进行着不断的调整。天地的气化是人所无法取代的，四时寒热的更替和运行，任何人也不能违背。养生就是要力求做到保持经络的通畅运行、气血的从容和顺、脏腑功能的协调统一；使虚损不足者恢复止常，最后变得和正常人的体质功能一样。
要善于补养，调和阴阳，谨慎守护人体阴阳的平衡，不使其发生偏盛、偏衰，这样才能使形体充实，使生气盎然。
