从事任何职业的人都应该遵守相应的职业道德。自古以来，商店挂着“儿童无欺”的招牌，官员大堂挂着“公平诚信”的牌匾，可以说是职业道德的纲领性体现。
(1)作为医生，你要时刻为患者着想，尽一切可能减轻患者的痛苦;救死扶伤，实行社会主义人道主义。
(2)尊重病人的人格和权利，对待病人不分民族、性别、职业、地位、财产状况，应一视同仁;
(3)文明礼貌服务。举止端庄，语言文明，态度和蔼，对患者同情、关心、体谅;
(4)诚信。自觉遵纪守法，不接受患者红包和宴请，不向患者或其家属借钱或借物;
(5)不泄露患者隐私和秘密;
(6)正确处理同事关系，互相学习，团结协作;
(7)严谨求实，开拓进取，钻研医术，精益求精。不断更新知识，提高技术水平。
医生声明。
当我被医学专业录取时:
我郑重承诺，为人类奉献一切。
我会给予老师应有的尊重和感情;
我要凭良心和尊严行医。
病人的健康应该是我首先关心的;
我会尊重托付给我的秘密;
我会尽全力维护医学界的荣誉和崇高传统;
同龄人应该算是我的同胞;
我不允许任何宗教、国籍、种族、政治或地位的考虑介入我的职责和病人之间;
我从受孕开始就一直把对人类生命的最高尊重放在首位;
即使受到威胁，我也不会用我的医学知识去违背人性。
我庄严地、自主地并以我的人格发誓上述承诺。
医生职业道德内容介绍
医生的职业道德也就是俗称的医德。医德不仅适用于医生本身，也适用于护士、医疗技术操作人员和其他与医疗有关的人员。
与其他专业人士相比，医生的职业道德似乎更具有特殊的重要性。因为，在医疗问题上，患者可能会选择一定范围内的医院，找到自己信任的医生，同意或拒绝接受某种治疗。但由于缺乏医学知识，他们不了解某些药物的疗效和毒副作用，不了解某些手术的必要性和危险性，不了解主治医师治疗其疾病的实际能力甚至医疗风格，不了解自己的病理变化及其后果。
可能会让患者及其家属难以做出正确的选择和决定。且不说在一些急重症中，患者和家属往往没有商量和选择的余地，甚至患者已经丧失了判断能力。从以上简单的论证中，我们可以看出医学伦理学相对于其他职业伦理学的特殊性。
药品本质上是一种商品，但它之所以被称为“特殊商品”，是因为它与人类的健康和生活息息相关。在药品生产、经营、销售的全过程中，人们有理由要求与“医德”同样高标准的检查。人们也有可能因为商人缺乏职业道德而购买假冒伪劣商品。
当然，这种事情让人生气，但他的损失只是钱，但如果这种事情发生在医疗上，后果会严重得多。比如一些江湖医生自称能治肿瘤，很多人去看他，最后死了。“博士”确实发了财，但他只是骗钱吗?没有!最重要的是，许多病人拒绝其他可能挽救他生命的有效治疗，因为他们迷信他。失去治疗的机会就是失去生存的希望，换句话说，不仅仅是赚钱，更是杀人!
医疗工作对大多数患者来说有些神秘和不可知，医疗中的任何失误和疏漏都可能给患者的健康带来不良后果。这些不仅患者及其家属难以提前预测，即使发生了意想不到的事情，他们也难以确定是疾病本身还是医疗失误造成的后果。俗话说:医生不拿刀杀人。难怪有些病人表面上看起来像是在开玩笑，内心却很无奈，说:“我来了，得把我的一百斤给你!”医生从这样的话里一定觉得自己的责任很重要。
医疗工作的这些特殊性决定了所有临床医务人员必须始终自觉、严格地以高尚的医德标准要求自己。与患者直接和间接相关的每一分钟环节都要极度负责，认真对待。做到这一点并不容易。因此，在古代，无论是在中国还是在国外，医生经常使用上帝的力量来监督他们的所有行动。著名的希波克拉底誓言就是一个典型的例子，从一开始就说“要不要依靠阿波罗?正如埃斯基尔蜜蜂和天地之神所证明的那样?”。
中国古代医生在选择学徒时，不仅要对他的品德进行严格的检查，还要在正式接受学徒时举行庄严的宣誓和祭祀仪式。几十年前，一些卖万散高丹的中药铺，一般都把自己标为“道地药材”，有的还挂了一副对联:“虽未见药合，神不知鬼不觉”。这其实是一个警告或者誓言。的确，很多中药药丸都是黑的。其中含有多少人参、鹿茸、羚羊、熊胆?谁知道他们是真是假?所以古代医学只是用道德良知来约束自己，震慑自己，取信于人。
随着现代医学的发展，出现了许多检查和监测方法，可以获得一系列客观数据来检查医务人员的工作。尽管如此，当我们回顾一些医学科研成果时，偶尔会发现有些数据不可靠，有些数据除了技术错误外是人为修改的，甚至发现了一些造假的案例。在临床工作中，虽然几乎每项工作都有详细的规章制度和操作套路，但不可能有人整天跟着你做检查。其实第二天我们真的遇到了写下病人检查结果的人。似乎真的需要强调意识、责任甚至道德良知的约束。
作为临床医生，一个人工作的机会很多，要有意识地要求自己处处有医德。比如新入院患者的病史是否系统全面、重点突出;体检是否细致，有无遗漏重要体征;开医嘱时是否仔细考虑如何最有效地解决患者的问题，发现医嘱不当是否勇于纠正;诊疗时皮肤消毒是否真正符合无菌要求，是否千方百计减轻患者痛苦，注意操作的准确性;平日就诊时，是走过场搞形式，还是一丝不苟地关注病情变化，考虑对策，及时向上级医生报告;尽量避免或积极参与危重病人的抢救;做心肺复苏的时候，是装做节省体力，还是真的每一个动作都做到位??。总之，这些不仅仅是技术问题，更是时刻考验着自己的医德。
医疗技术部门也可能存在这种问题。检测结果的数据是否可靠，心电图的分析是否正确，细胞的形态特征是否确定，影像学检查的结果是否正确。虽然不存在故意证伪的问题，但如果参与手术和判断的每个人都意识到自己的结论会对临床诊疗和患者预后产生很大的影响，就应该谨慎从事，反复推敲和验证，避免误导，努力为临床提供最可靠的信息。这种高度负责的精神，其实是高尚医德的实际体现。
战争期间，军队医院的医务人员大多技术水平不高。他们可贵的是全心全意为病人着想，为病人服务。他们经常利用休息时间给病人洗衣服、洗衣服、缝补衣服，给不识字的病人写家书，看报纸，甚至用自己有限的生活津贴买营养品给病人吃。在西方，还有一些天主教的尼姑和护士，生活条件低下，工作时间长，诚心诚意地为病人和残疾人做各种技术或非技术的工作，包括为病人的康复向上帝祈祷。这些人，依靠自己的信仰，把自己当成上帝派来照顾病人，无条件奉献青春的使者。我当然不希望每个人都像尼姑一样。但是我在查房的过程中看到一些医生，遇到临床患者想拿杯子或者马桶拿不到，又不想伸手去扶的情况，感觉那种精神也不错。
自古以来，医生的头上似乎总有一个神圣的光环。随着时代的变迁，这种气场可以被赋予不同的含义，如“扶生”、“治病救人”、“救死扶伤”、“救人”、“人道主义”等。这些光辉的话语激励了一代又一代的医务工作者。
