人人都想吉祥顺利，事事如意，甚至为此去求神拜佛、占卜问卦，希望能够做到趋吉避凶。
当然，很多人心想事成了，也有很多人事与愿违。
那么，趋吉避凶到底能不能做到呢？
答案是很难讲，其中的关键点就在你自己身上。
孔子说：学易可以减少过失。这是什么道理？
因为《易经》对人可能遭遇到的吉凶悔吝，事前都预言得十分清楚，而且对如何趋吉避凶也讲得十分明白。是心想事成，还是事与愿违，就看你能不能主动去做了。
1 、吉凶真正的含义是什么
自然现象，本身并没有吉凶的分别，站在人类的立场，才有吉有凶。
有所得为吉，有所失即凶，遵循《易经》所揭示的道理，自然有所得而吉；违反易理，那就有所失而凶。这才是吉凶的原本意义。
吉的意思，是顺从易经所说的道理。系辞上传所说：自天佑之，吉无不利。意思是上天所佑助的人，必定顺应天道，所以吉祥而无所不利。 我们常把“吉利”连在一起，实际上，吉是吉，而利是利。吉无不利，并不是利都是吉。有些利带来吉祥，有些利反而导致不吉，也就是凶。 同样的道理，凶必然害，而害并不一定凶。有时候看起来是害，结果却带来吉祥。善恶也是如此，善未必吉，而恶也不一定凶。
从《易经》的道理来说，一阴一阳的变化，无论如何都是善的，并没有相对的恶。
读通《易经》自然明白，世界上原本没有恶的存在，只是人不喜欢的，就把它叫做恶。社会上有善有恶，则是人与人之间纠缠不清的结果。
2、 如何转凶为吉
《易经》讲吉凶悔吝，想要转凶为吉，要通过悔吝。 关于悔吝，系辞上传说是“忧虑之象”。意思是悔恨或遗憾，都是心中忧愁或顾虑的象征。 悔和吝是犯了过失之后，心中产生忧虑。不过悔字从心，而吝字从口，仍然有所不同。
犯了过失，心中想要补过向善，叫做悔。 犯了过失，口头上说要补过，心里头却缺乏诚意，甚至还要找理由掩饰或推诿，即为吝。
通常的结果，是悔后趋吉，而吝常趋凶。因为不诚心改过，必然小过失变大过错，岂能不凶？ 系辞上传说得很清楚：”悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过。”悔或吝，固然有小过失，只要善于补救过错，便可以无咎，也就是不产生祸害。 悔、吝、凶都是过失，都叫咎。但是善补过，便可变成无咎，所以悔十分重要。
人处在吉顺的时候，最容易得意忘形。难免有一些小缺失，也不愿意诚心诚意地善补过，反而会采取吝的态度，尽量推诿责任，于是凶随着来了，这才开始后悔。 这种由吉而吝，招来凶祸才心生后悔，值得大家反省改进，因为凶祸以来，后悔也就晚了。
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”一般人只会背诵，却不能体会其中的用意。人生不如意事，十常八九，大家都应该坚忍耐烦、未雨绸缪。
换句话说，在吉顺的时候就要想到种种可能发生的弊端，悔在先，发挥善补过的精神，必定有所得而渐趋于吉，这不就远离凶而慢慢趋向吉了？
3、 凭良心
最为可靠 世界无时无刻不在变化，根本不存在什么一定怎么样。
我们现在受西方的影响，喜欢说计划确定以后，就要按照计划去执行，这其实是行不通的。因为计划确定以后，照样会起变化。 怎么办？
如果还照原计划去实行，就是明明知道它错了，还照错的去做，那不是很奇怪吗？所以，中国人的方法只有一句话，就是看着办。看着办永远是对的。
当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天所讲的凭良心。
凭良心，会歪打正着；不凭良心，会正打歪着。 明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这里。
懂得《易经》道理的人会知道，《易经》的道理是超越宗教和科学的。吉凶，就是如果你按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；如果你不按照《易经》的道理去做，那就是凶，因为即使你有所得也守不住。
你也许会问，为什么《易经》的道理这里厉害？原因说起来很简单，就是易理到来自于自然，叫做道法自然。
所以，要想趋吉避凶，我现在给大家一个标准，面对知识爆炸，资讯日新月异的今天，要用是否合乎自然来做检验。合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的，就要小心了。
自然是最好的检验标准——合乎自然的，可以放心，就算当前没有成效，长期之后一定会有效；不合乎自然的，就算眼前很受益，也不会持久，很快就消亡了。这不就是我们一直索问的趋吉避凶，甚至超越吉凶之道吗？
趋吉避凶，是大家共同的愿望。求神拜佛、占卜问卦，只能当做辅助，主要还是要靠自己做人做事凭良心，讲道德，求合理。 也就是说，能否趋吉避凶，主导权在我们自己，只要意志够坚定，自然心想事成。
