说起天启皇帝朱由校，可能多数人都会想到他是一位木匠皇帝。朱由校痴迷木匠活的程度，已经让他忘记了自己是一位皇帝，整日不务朝政一心钻研木工。不过皇帝有皇帝的责任，并不是当了皇帝就能为所欲为，朱由校不务正业的后果就是导致明朝内外开始出现各种矛盾。关键是朱由校还重用了宦官魏忠贤，这也给明朝此后走向衰落埋下隐患，那天启皇帝在历史上究竟算不算一位昏君呢?
昏君、暴君、明君这些都是有所指的，天启爱做木匠并不代表他不做别的事情，也不代表他不懂政治。这些都轮不上他，他就是一个“在体制压力下，‘礼’下循规蹈矩的展现自己爱好而已”，除了木匠工作外，他并没有明武宗的更多爱好，称不上昏君、暴君，更与明君相距甚远，算个正常人吧——聪明的败家子儿。
(1)天启皇帝除了木匠之外，基本都沿袭皇帝们的日常规范，后世对其“戏剧化描摹”并不确切。以经筵为例说明。
经筵说白了就是学习儒家理念如何治国。这一制度从明英宗时期开始正式确立，即时间、地点、由谁讲课、如何讲等都制定了详细的规章制度。
经筵每月三次(初二、十二、二十二)，仪式比较隆重内阁六部九卿等都要参加。当然，每旬一次没有做到，但天启七年时间举办了19次旬讲(经筵)。日讲也相对符合规制，比较频繁。
针对这一现象我们可以得出一个理由：按规矩、按规制我该做的都做了，没我什么事儿，我不做木匠干什么?
(2)天下制度已成——有没有皇帝其大明天下仍可按照规章、潜规则去运行，皇帝可做的事儿并不多，对于没有才能的皇帝其实只具象征性意义而已
天启年代，文官权力在“经济秩序”下已经形成党派利益;宦官虽然庞杂，但也各有集团。双方都有祖宗的“制度”保障自己干涉皇权。双方都有祖宗的“制度”保障自己干涉皇权的权利，你还真没办法。
朱元璋将儒家思想从上到下引入统治，并以铁血方式排除了后宫干政、外戚专权、武将夺权的可能性。形成皇权第一、文臣治理的治国方式。
朱棣抬高锦衣卫、建立东厂，以“特务统治”地方式监视文臣;朱瞻基开始又开始分皇权为太监，太监以皇帝“代言人”形象统御文臣。由此，这一制度体系比较完善。
正因为体系已经比较完善，天启皇帝又没啥能力，只好做木匠。那他为啥没有能力呢?主要是父亲不受万历待见，自己从小就没接受过教育。
其内心对儒家并不感冒，更主要是符合规制应付差事儿。同时，对于太监专权问题也无能为力，做木匠更符合人的本性——快乐。
天启不算昏君，因为他就没做我们思想中的皇帝——一言九鼎、掌握天下。他更符合我们老百姓的语言——聪明的败家子儿——既然管不了家，我又不懂，倒不如啥都不管。
