海因里希·海涅（Heinrich Heine，1797年12月13日～1856年2月17日） ，德国抒情诗人和散文家，被称为“德国古典文学的最后一位代表”。

1797年12月13日生于德国莱茵河畔杜塞尔多夫一个犹太人家庭。童年和少年时期经历了拿破仑战争。学过金融和法律。

1795年，拿破仑的军队曾开进莱茵河流域，对德国的封建制度进行了一些民主改革。正如恩格斯所指出，拿破仑“在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧残人”。法军的这些改革，使备受歧视的犹太人的社会地位得到了较全面改善，因此海涅从童年起就接受了法国资产阶级革命思想的影响。

1821年开始发表诗作，以4卷《游记》（1826-27,1830-31）和《歌集》（1827）而闻名文坛。1825年为取得德国公民权而皈依基督教，但因此疏远了自己的犹太民族。而他的革命思想又使他在德国无法找到工作。1830年革命后自愿流亡巴黎，从诗歌写作转向政治活动，成为国家民主运动的领导人，同时对法国和德国文化有许多评述。

诗人以平常的词汇，普通的语句构造出思想深刻、生动优美的诗篇。在德国文学中既是作家又是思想家的不乏其人，但像海涅那样将二者完美地统一起来，而又没有让诗歌负担哲学的沉重的，却不多见。

生平经历

少年时代

1797年12月13日生于德国杜塞尔多夫一个犹太商人家庭。童年和少年时期经历过拿破仑战争。1819年～1824年先後断续在波恩大学、格廷根大学、柏林大学学法律和哲学并从事创作。

学习经历

1819至1823年，海涅(Heyne)先后在波恩大学和柏林大学学习法律和哲学，他听过浪漫主义作家奥古斯特·威廉和唯心主义哲学家黑格尔的讲课。海涅早在20岁时就开始了文学创作，他的早期诗作：《青春的苦恼》、《抒情插曲》、《还乡集》、《北海集》等组诗，多以个人遭遇和爱情苦恼为主题，反映了封建专制下个性所受到的压抑以及找不到出路的苦恼。1820年的冬季学期，他来到哥廷根大学，在那里，他参加了一个学生组织。然而，仅仅在1821年1月，他就被迫离开了学校和这个组织。还是在哥廷根，海涅1825年获得法学博士学位。

写作经历

“我跟一些人一样，在德国感到同样的痛苦，说出那些最坏的苦痛，也就说出我的痛苦。”（《每逢我在清晨》）这些诗句中所抒发的个人感受，具有一定的社会意义。这些诗作于1827年收集出版时，题名为《诗歌集》。它们表现了鲜明的浪漫主义风格，感情淳朴真挚，民歌色彩浓郁，受到广大读者欢迎，其中不少诗歌被作曲家谱上乐曲，在德国广为流传，是德国抒情诗中的上乘之作。

从1824年到1828年间，海涅游历了祖国的许多地方，并到英国、意大利等国旅行。由于他广泛接触社会，加深了对现实社会的理解，写了四部散文旅行札记。

1830年－法国七月革命後迁居巴黎。

晚年时期

海涅晚年思想上的矛盾与怀疑突出的体现 在他对共产主义的信念 与理解上，他思想上的矛盾是那个时代的产物，正如列宁在纪念赫尔岑时所说，“是资产阶级民主派的革命性已在消亡，而社会主义无产阶级的革命性尚未成熟这样一个具有世界历史意义的时代的产物和反映”。同时，也反映了海涅本身资产阶级世界观的局限。

1843年－跟马克思相识，海涅的创作达到顶峰，同时作品也更多了批判现实主义。

1845年始，瘫痪症开始恶化。

1848年5月海涅最后一次出门，去了卢浮宫博物馆。断臂维纳斯像勾起了他的伤感：“我在她的脚前呆了很久，我哭得这样伤心，一块石头也会对我同情。女神也怜悯地俯视着我，可是她又是这样绝望，好像她想说：难道你没有看见，我没有臂膀，不能帮助你吗？”自从这一天後，海涅在床上过了8年“床褥墓穴”的生活，但他仍然不断创作，1851年完成了《罗曼采罗》。

1856年2月17日，在巴黎逝世。

主要著作

《诗歌集》(1827年)为海涅赢得了世界性的声誉，是他的第一部诗集，包含《青春的苦恼》、《抒情插曲》、《还乡集》、《北海集》等组诗。

《哈尔茨游记》（1826年～1831年）；

《德国，一个冬天的童话》（1844年）；

《论浪漫派》（1836年）；

《西里西亚织工之歌》（1844年）；

《罗曼采罗》（1851年）优美的诗篇吸引了很多作曲家为其谱上曲子，据《音乐中的海涅》（贡特·麦茨纳著，1989年出版）一书记载，为海涅诗歌谱曲或改编加工的曲目约一万首，其中被谱曲次数最多的五首诗歌是：

《你像一朵鲜花》388曲

《孤独立着的一棵苍松》209曲

《我在梦中哭泣》149曲

《美丽的五月》130曲

《每逢注视着你的眼睛》127曲。

由作曲家弗里德希·西尔歇谱曲的《罗累莱》广为流传。

人物评价

诗歌成为海涅的武器，他在作品中对德国进行讽刺、嘲弄和攻击。然而，掩藏在这痛恨之下的，却是海涅对德国无法割舍的赤诚的爱。身为犹太人，他从小接受的是德语文化教育，受德国文化熏陶，又用德语写作。他的性格，是生于斯长于斯的德国塑造的。正是诗人对德国这种爱恨交织的感情，使他在流亡期间感到倍受惩罚：他成了一个无国可归的人。于是，他将对德国的爱以一种讽刺、仇恨的形式宣泄出来。在出版前言中，海涅写道：“你们放心吧，我跟你们同样热爱祖国。为了这种爱，我在流亡中度过13年的生命，也正是为了这种爱，我又要回到流亡中。”

作为最重要的德语散文家和记者，海涅的文化评论开辟了一种全新的批评风格：不以系统客观的介绍和评判为主，而以完全主观的个人印象和感受见长。海涅移居巴黎后，撰写了大量文章，向德国读者介绍法国的政治、社会和文化生活。同时，他也应法国杂志之邀，撰文向法国读者介绍德国的文化、文学、哲学和宗教，其中针对法国女作家德·斯太尔夫人的《德意志论》而写的《论浪漫派》，尤其能代表海涅的风格。

在《论浪漫派》中，海涅对德国浪漫主义文学进行了彻底批判。他眼中的浪漫派文学“就是中世纪文艺的复活”，“是一朵从基督的鲜血里萌生出来的苦难之花。这是一朵稀奇古怪，色彩刺目的花儿……”他用讽刺漫画的笔法，对浪漫派文学代表人物的特点进行了生动夸张却一语中的的描写：“诺瓦利斯的作品所呈现的玫瑰色泽，是痨疾的红晕；霍夫曼《幻想小品》中燃烧的紫焰，是发高烧上火。”所以，“判断他们的作品不是批评家的事，而是医生的事。”

诗人不仅生前四面受敌，身后依然饱受非议。在德国，从19世纪到20世纪，几次建立海涅塑像的提议都曾引起巨大争议。然而，海涅似乎早就预料到这一切，在德语文学史上极度自信的他说：“我从不在意我作为诗人的声望，至于人们是赞扬还是抨击我的诗歌，我都无所谓。但是，你们要在我的棺木上放一把剑；因为，我是人类解放战争中一名忠实的士兵。” （人民网评）

轶事典故

海涅是犹太人，常常遭到无端攻击。

有一次晚会上，一个旅行家对他说： “我发现了一个小岛，那个岛上竟然没有犹太人和驴子！”他的言外之意很明显是在骂海涅是驴子，而海涅不动声色地说：“看来，只有你我一起去那个岛上，才会弥补这个缺陷！”海涅这个回答真是太妙了！又把那个旅行家骂自己的话巧妙地回击过去了。