新科学是18世纪的意大利法学家、历史哲学家、美学家维柯著。初版于1725年。全名是《关于各民族的共同性质的新科学原则》，是一部阐述古代文化史、诗歌和美学的理论著作。

内容

维柯在书中力图说明人类如何从神的时代，经过英雄时代，进入人的时代。这三个时代各有相应的不同的心理、性格、宗教、语言、诗、政治和法律。但他一方面认为“真理即事实”，“人类的真理是人在知的过程中所组合和造作出来的”，神和宗教都是由人凭想象创造出来的；另一方面，又把神看作世界秩序的最终建立者，把人性作为历史进程中的本原，并把宗教看作文化发展的动力，显得有点矛盾和不科学。关于如何发现历史发展的规律上，维柯强调语言学与哲学结合的研究原则。

在美学上，维柯也结合其历史哲学观点提出了卓见。

认为美在秩序与和谐

这种秩序与和谐起于天神意旨创造的人类制度。天神出于善的目的“保存人类”而创造的人类制度合于自然又合于目的，这种美是最为高明的“包罗人类制度万象的神明论证”。

诗性智慧

提出“诗性智慧”的概念。诗性智慧是原始人类“最初的智慧”，或称之为“感觉到的想象出的玄学”，是一种如同感觉力和想象力的诗性能力和心理功能，更是一种诗性创造。他并由此探讨了诗的产生以及形象思维与抽象思维的区别。维柯首先论证了“诗的最崇高的功绩就是赋予感觉和情欲于本无感觉的事物”，认为诗的基本特点是想象。他说原始人和儿童都长于想象，因此，“在世界的儿童期，人们按着本性都是崇高的诗人”。其次，他论证了想象力和推理力的差别，说“推理力愈弱，想象力也就愈强。”“由于人类推理力的欠缺，崇高的诗人才产生出来。”把诗的产生和想象力联系起来，从而区别了诗的逻辑和理智的逻辑。维柯还认为诗与哲学的区别还在于“哲学飞腾到普遍性，而诗则必须深深地沉没到个别事例中去。”

两个规律

维柯指出了诗性智慧（形象思维）有两个规律：一是“自己变成衡量一切事物的尺度”，从“无知”走向有知，即以己度物，这种使世界人格化，“使无生命的事物显得具有感觉和情欲”的诗性创造方式又可称为“隐喻”，二是以物的类比，以物度物，把个别事物“形成想象性的类概念”（类似于典型化手法）。《新科学》第一次生动地说明了形象思维与艺术创造的真正关系。

克罗齐在他的《美学史》里说，“《新科学》实在就是美学”，认为美学这门新科学的真正奠基人并不是鲍姆嘉通而是维柯。《新科学》中把人的心灵本性作为历史的根源，缺乏对人类物质生产实践这个更深层的历史基础的深入理解。它过分强调想象与思维的绝对对立和先后次序，用以解释美和艺术的创造也是很不完善的，但它对后来克罗齐的“直觉说”，黑格尔关于艺术的历史发展的观点以及移情派美学都有深远影响。

本书中文版由中国著名的美学家朱光潜先生翻译，商务印书馆出版。

目录

英译者前言

有关图书的笔记摘录

英译本中的省写字和符号

英译本中的省写字和符号

英译者的引论

置在卷首的图形的说明，作为本书的序论

第一卷

一些原则的奠定

时历表

第一部分 时历表注释，资料顺序排列

第二部分 要素

第三部分 原则

第四部分 方法

第二卷

诗性的智慧

前言

第一部分 诗性的玄学

第二部分 诗性逻辑

第三部分 诗性的伦理

第四部分 诗性的经济

第五部分 诗性的政治

第六部分

第七部分 诗性的物理

第八部分

第九部分 诗性的天文

第十部分 诗性的时历

第十一部分 诗性的地理

结论

第三卷

发现真正的荷马

第一部分 寻找真正的荷马

第二部分 发现真正的荷马

附编 戏剧诗和抒情诗作者们的理性历史

第四卷

诸民族所经历的历史过程

引论

第一部分 三种自然本性

第二部分 三种习俗

第三部分 三种自然法

第四部分 三种政府（或政体）

第五部分 三种语言

第六部分 三种字母（文）

第七部分 本种法学

第八部分 三种权威

第九部分 三种理性

第十部分 三种裁判

第十一部分 三段时期

第十二部分 从英雄贵族政体诸特征中所引来的其它证据

第十三部分

第十四部分 证实各民族历程的最后一批证据

第五卷

各民族在复兴时所经历的各种人类制度的复归历程

引论

本书的结论

论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的永恒的自然政体

专名索引

附录：维柯自传

中译者译后记

作者生平活动和著作年表（陈兆福编）