秋江夜泊，中国古琴名曲，最早见于明代的《松弦馆琴谱》（1614），据说是根据唐代张继的诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”所作之曲。于是认为曲中“打圆”的指法是在描写钟声。

考证

在梅庵琴派的的梅庵琴谱中此曲亦有出现，据说一代古琴宗师王燕卿擅奏此曲，在梅庵琴谱中“秋江夜泊”假托苏东坡所作，题解亦有所不同，一般认为描写了“后赤壁赋”中的场景，曲情安逸闲适，但演奏时极难把握，苏东坡一代高士，心境常人亦难以揣摩透彻。但是此曲非假托苏东坡名所作，据顾梅羹先生的《琴学备要》第195-197页，此曲曲情是“描写劳动船工当秋江水平黄昏入夜的时候，努力驾驶舟船争取奔到口岸停泊的情景”。

秋江夜泊也可以用洞箫演奏，中国著名演奏家张维良曾经演奏过此曲。

赏析

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船．”

唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，诗句意境深远，文笔拙朴．千百年来广为人们所传诵．明代古曲《秋江夜泊》，是後人根据这首诗的意境而作的琴曲．最早的乐谱见於公元1614年的《松弦馆琴谱》．

耐人寻味的是，诗中只有一个“愁”字是写人的活动，愁的是甚麽？诗中并没有说出．有道是“风声雨声，声声入耳．家事国事，事事忧心．”其实，每个人都要承受生命中各种各样的压力．是坦然面对还是愁云惨雾，那要视乎你自己了．“江枫渔火对愁眠”并不是坏事．由外面的景物引发自己反观内心世界，倒是饶有趣味．

钟声通达三界，能令众生的烦恼暂得安宁．“夜半钟声到客船．”寒山寺的钟声，告诉人们：克服愁困的力量，在於自心的清净．从积极的意义上说，唐诗《枫桥夜泊》与乐曲《秋江夜泊》，并非强调愁绪，而是表达对自己内心的反省．

古琴曲

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船．”

唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，诗句意境深远，文笔拙朴．千百年来广为人们所传诵．明代古曲《秋江夜泊》，是后人根据这首诗的意境而作的琴曲．最早的乐谱见于公元1614年的《松弦馆琴谱》。据《梅庵琴谱》（一九三一），曲意写深秋静夜停舟泊岸：前三段写放舟中流，韵律平均，未段摇曳不定，以回荡的变化终曲。

《秋江夜泊》题解

《琴学入门》：是曲音节古旷，须从缓中得之，每句不可促接，此一弦为宫之调，韵收一六弦宫音即於三弦为宫之调，鼓之不必慢三弦也。当避三弦散声与相应等位不用，换用其变宫以为本调之角，故於一六弦十晖八分，二七弦六晖四分，五弦九晖，三弦七晖二分六釐，诸位取音，每段句韵收归一六弦是为宫音，叶以相生之徵四弦，调归於一，则无乖和之病，知音者自能辨之。 桐君识

《醒心琴谱》：明曲，作者不详。其曲取唐朝张继《枫桥夜泊》诗意，所谓：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”古旷清雅之曲也。

《琴心直指》：与《醒心琴谱》同。