龠是中国上古时期的一件关乎音律音阶的起源乃至华夏礼乐文明源头的神秘吹管乐器。其形制据汉代以降的历代文献记载，是一种如笛、似笛的“单管”乐器，是中国笛类乐器的先祖，其形制及吹法并未真正的失传，至今仍生生不息地活在民间。
释义
〈名〉
假借为“龠”。古管乐器 [yue,short flute]
籥舞笙鼓。——《诗·小雅·宾之初筵》
苇籥,伊耆氏之乐也。——《礼记·明堂位》
管籥之音。——《孟子·梁惠王下》
又如:籥舞(文舞。吹籥而舞,舞时依照籥声为节拍);籥师(古官名)
鼓风吹火的竹器 [bamboo tube]
天地之间,其犹橐籥乎?——《老子》。吴澄注:“橐籥,冶铸所用嘘风炽火之器也。为函以周罩於外者,橐也;为辖以鼓扇子内者,籥也。”
通“钥”。锁钥 [key]
启籥见书。——《书·金滕》
诸城门吏,各入请籥,开门已,辄复上籥。——《墨子》
字义介绍
边棱音气鸣乐器。“八音”分类属“竹”。亦作“龠”。早在周代礼乐中已有乐师掌教籥的吹奏。
《周礼·春官·大司乐》：“笙师掌教龡竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管。”周代以来的历代宫廷多以“羽籥”为祭祀舞具。籥的具体形态大致有三说。一说，认为三孔之单管吹奏乐器。
汉·郑玄注《周礼》、《礼记》：“籥，如篴，三空。”二说，认为籥为六孔之管乐器。
《诗·国风·简兮》郑玄笺：“籥，六孔。”三说，郭沫若依据甲骨文、金文考证，籥为编管乐器。杨荫浏也持此说。
龠（yuè）是中国的民族管乐器。就其持势吹法而论，大体可以概之为四，即：横，直，竖，斜。“横吹”者，笛，篪一类乐器是也；“直吹”者，簧哨一类唢呐，管子诸器属之；“竖吹”者，则为洞箫，尺八诸管。此三种持势吹法皆寻常习见，为大众所熟知。而独有“斜吹”一法，几乎不被人识，更不知何器属之。其实，“斜吹”之器，就是历代典籍中记载的极为久远的，并被描述为“如笛”，“若笛”状的古龠一类乐器。
籥，为古史传说时代生活在中华大地上的先民所创制的一件原始簧管乐器。由于年代湮远，当时的实物难以留存至今，后人欲窥察其基本轮廓，只能借助和运用多学科、多角度、多层次的综合考察以及比较研究等方法，遵循“去粗取精，去伪存真”的原则，客观地对待传说，择其合理者予以阐释。
历史
古龠发源于“吹火管”，至少在近万年前的新石器时代就已经发展成为一种完形的多音孔乐器--“骨龠”（据考古）。至黄帝时期，又出现了以天然植物材料制作的“苇龠”（据《礼记》）；大禹时期的皋陶作“夏龠九成”，龠被首倡为宗考乐舞的标志性乐器，是 边吹边舞的（据《吕氏春秋》）；殷商时期，“龠”字已经盛行于甲骨文，多用作祭名。至两周时期，古龠更被隶定为“文舞”的代表性乐器，是华夏礼乐文明的重要标识之一。此时的古龠已被阐扬得光焰四射，据史载：武王伐殷，祀庙谒祖有“龠人”（《逸周书》）；穆王西游，大奏广乐有龠器（《穆天子传》）；国祭中，击鼓歌诗有“龠章”（《诗经》）；宫廷里，掌握国子舞羽吹龠有“龠师”（《周礼》），足可见古龠文化在先秦时期的灿烂与辉煌。然自秦汉以降，雅乐沦丧，古龠开始式微。随著竖、横吹的笛类乐器的相继兴起，古龠的斜吹之法也渐于宫廷中失传。至迟自明清以来，历朝宫廷雅乐及孔庙祭祀乐舞中所持之“龠”，皆不能演奏，只是一根徒有“龠”名的棍状舞具而已民。加之史载“龠如笛”的语焉不明，古龠的真实形制及吹法一直是个难解之谜。
演奏
古龠之斜吹，其法质朴，不需另设吹孔，只于管口一端作吹口，即可鸣奏出奇妙的乐音。溯其源，它极可能滥觞于人类早期的生活炊具－－“吹火管。这种中空之管，运用“斜吹”之法，至少可以演奏出三声音阶的旋律，此古人所谓“吹律”是也。据史载：黄帝命伶伦作律，伶伦截竹首制为“黄钟之宫”，也称“黄钟之龠”（本《汉书。律历志》），是为后世律吕之本。也为历代度、量、衡三者法制之基础。足见古龠之器由来尚矣，它不仅是后起的横向联合吹之笛，竖吹之箫乃至直吹的一切簧哨类乐管的先祖乐器，还是历代声律及度，量，权衡制度之根本。诚如明代大乐律学家朱载（土育）所言：“龠者，七声之主宰，八音之领袖，十二律吕之本源，度量权衡之所由出者也”（《律吕精义》）。左手食指按上孔，右手食指按中孔，右手中指按下孔，吹之，其声悉协音律。
古籍解释
康熙字典
《唐韵》《广韵》以灼切《集韵》《类篇》《正韵》弋灼切《韵会》弋约切，音药。《广韵》乐器，似笛。《尔雅·释乐》大籥谓之产，其中谓之仲，小者谓之约。《注》籥，如笛，三孔而短小。《广雅》籥，七孔。《诗·衞风》左手执籥。《传》籥，六孔。《周礼·春官》籥师掌敎国子舞羽龡籥。《注》文舞有持羽吹籥者，所谓籥舞也。《礼·文王世子》秋冬学羽籥。《疏》籥，笛也。籥声出于中冬，则万物藏于中云。
又《明堂位》土鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。《释名》籥，跃也。气跃出也。
又《说文》书僮竹笘也。
又与钥同。《书·金縢》启籥见书。《疏》籥，开藏之管。《礼·月令》孟冬愼管籥。
又星名。《星经》天籥七星，在斗杓第二星，主关籥开闭。《周天大象赋》天籥司其启闭。
类别考究
贾湖“骨龠”
－－今人 多误称为“骨笛”。1986年出土于河南舞阳贾湖新石器遗址，距今八千多年，是中国吹管乐器的鼻祖。器以鹤禽类的翅骨制成，管长25厘米左右，管身钻有音孔4－8个不等，无吹孔。斜吹之，发音嘹亮，七音齐备，音域可达两个半八度以上，能流利地作多宫翻奏，是一件完形的特色独奏乐器。
新疆“鹰骨龠”
－－流行于新疆天山一带，塔吉克人称之为“奈依”，柯尔克孜人称之为“却奥尔”，而今人则谓之“鹰骨笛”。器以大鹰的翅骨制成，长约26厘米，开有三个音孔，可以演奏完整的七声音阶。音域一般为九度，而技艺高超的演奏家则可以向低音区再拓展近一个八度音程。此器实即古代被称之为“籁”（奈依）的三孔龠在今天的活化石（《说文》：“籁，三孔龠也。”）塔族“奈依”多与达普（手鼓）合奏，常用于节日，婚礼，叼羊等民间喜庆场合。曲目有《奈依曲》、《恰普素孜》等。
哈族“斯布斯额”
－－北方流牧民哈萨克人的吹奏乐器。多以草原上的苇类“丛文依草”或松木制成，套以羊肠，缠以弦绳而这。管长约50多厘米，一般开有3－5年音孔。持势特点为下把以拇，食指二指按孔，吹奏以口半含管端，舌控吹口大小。演奏时，以喉声引出乐管声，并持续在整首乐曲进行中。其音色奇妙“如天际自然而来”。有学者据古文献中胡笳演奏有「喉啭引声」一法，认为“斯布斯额”实为古胡笳之孑遗。“斯布斯额”现仍流行于哈族等北方游牧民族之中，其代表曲目有：《思念》、《额尔奇斯河的波浪》等。
道教“篍”
－－流行于中原一带的河南安徽等地，多为民间道士所吹奏。其器名今人多字作“筹”，古文献中则字作“楚”，而正名则应是《说文》中被称为“吹筒”的“篍”。据朱载（土育）《律吕精义》载：“南龠”俗称为“楚”，中原“篍”实为古南龠在今天的孑遗。现存民间的“篍”，多以竹笛改制。先将笛的上段自吹孔处截去（不要吹孔，保留膜孔），再将新截的管口削成坡形即可。篍的音色及音域皆与竹管相似而略感柔和。其特点是通过吹口角度与气息的有机结合，可以随温度对调高作一个小二度左右的微调。河南的篍见于大相国寺的祭祀音乐，而安徽的篍则作过黄梅戏早期的特色伴奏乐器。
刘氏“九孔龠”
－－1995年创制成功。器以粗竹制成，长约70厘米，吹口管径约3厘米左右。管身开有九个音孔，科学地按手形自然持势排列，可以快速流利地演奏十二个半音，又与传统的管乐指法毫不相悖。其音域达三个八度（筒音为中央C），音色质朴，雄浑，具有兼笛、箫、埙的于一体的特点，不仅是一件有八千年遗风余韵的特色独奏乐器，还是一种可以填补当代民族管弦乐队中声部的理想的新声源。
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