犹太教和基督宗教对摩西的称谓，以及基督宗教对耶稣基督的称谓。“中保”从希伯来语词源上看是中间人的意思，在甲乙双方之间，对甲方代表乙方，对乙方代表甲方；宗教上的内涵是在上帝面前代表人，在人面前代表上帝；因此，摩西被称为旧约（基督宗教）——希伯来圣约（犹太教）——的中保，而新约要求的唯一中保必须既完全是上帝、又完全是人，即只能是耶稣基督。

基本解释

读音 zhōng bǎo

1. 居中作保之人。例如《说岳全传》第一回：“﹝师父﹞逼他写卖 华山 文契，却是 小青龙 柴世荣 、 饿虎星 郑子明 做中保。”《二十年目睹之怪现状》第二十回：“我们好在当面交易，用不着中保，此刻就可以立了契约。”

2. 谓居中作保。 吴祖光《闯江湖》第三幕：“中保人是我。”

神学名词

基本概念

中保（英语：mediator）是从基本的拉丁名词medium (居中的状态或地位，中间)导出的一个名词，medium一词通常用在各种不同的层次上。就本文而言，下列几个层次的意义特别重要：①在物质层面上，medium是介入之物，像空气；藉此medium，别的物体行动或产生效果。②在语言的层面上，medium是介入的事物、手段、或工具，藉之而有所传达或完成；如言语是表达意见、观念的媒介。③在社会层面上，medium是社会上一般交通、资讯、或娱乐管道之一，如报纸，广播、或电视。④在哲学层面上，medium是在不同层次的存有物间（无限的与有限的存有物间，超越的与内在于宇宙的存有物间，在哲学思想体系间）的基本桥梁；此桥梁是真正的哲学对话的先决条件。⑤在宗教层面上，以最普遍的意义看，medium是一位使鬼灵与生者作接触的人；或者，在人类大宗教的了解中，就是天人之间的“中保”。

所以，中保是存有物之间的媒介；换言之，它是一种产生互通、赞同、妥协、和好、与和平的力量、实体、或人物。作媒（mediation）是在各团体间做媒介的行动。中保性（mediatorship）基本上和作媒相同，但较抽象地特别表达在团体间之地位或功能的观念。

“中保”角色

“中保”就是两者之间的“保证人”，处在两者之间，是两方面都能信得过的。因此，“中保”一定是个靠得住的人。

譬如说，你要进一间公司做事，公司就要你找个“保人”。公司方面认为能信任的保人必须是个在相关公务机关服务两年以上，有一定阅历的本地公民。如，我在政府部门工作了四年，又合其他条件，并且还认识公司的经理，彼此是好朋友，所以你就来找我替你作保。我之所以能作保人，是因为公司信任我，你也能信任我。所以我可以向公司保证你这个人是靠得住的，也可以向你保证公司不会欺侮亏待你的。于是，我就成了你们两者间的中保了。

“中保”由来

“中保”原意并不是“保证人”，而是“拉拢双方的人”或“审判诉讼的人”。

《圣经》中强调上帝和人之间需要“桥梁”，虽然这道“裂缝”是因为人先背叛了上帝，但上帝主动设立“中保”，恢复神和人之间的关系。

旧约里的摩西、亚伦、约书亚等众先知、祭师，引导百姓认识上帝，并且也传递上帝要对百姓说的话。当主耶稣降世时，这种长期的“中保意识”终于真正完成了，因为透过了耶稣的降生、代死、复活，上帝和人的隔阂已完全破除了，象征神人和好。正因如此，耶稣死时，圣殿的幔子才会由上而下裂为二半。

《圣经》记载：主耶稣复活后，在天上为我们代求。“在神与人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”。

“中保”演变

旧约时代，神与人之间是借大祭司相交往的。大祭司为神执行神圣的职务，在神面前替人献上赎罪的祭牲，为人在神面前赎罪。在人面前，他以律法书上的话传达于人，也就向人保证神的赦免、神的恩典和神的教训。所以在旧约时代，大祭司就成了人与神之间的“中保”。

到了新约时代，耶稣基督已来到世上。《圣经》的作者，比较大祭司与耶稣来时，发现二者差别很大。因为大祭司本身也是人，软弱有罪。他在未替人赎罪之前，先要替自己赎罪；在未为神传律法之前，自己先要学习，接受律法。所以大祭司并不比人来得高超，实实在在说，他是没有资格为人作保的。一个为神为人作中保的，必须是神所绝对信得过的，也应该具有超过人的标准的。

主耶稣基督，他是以神儿子的身份，道成了肉身到世上来。因为他是神的儿子，他当然为神所信任，神在他爱子里面是毫无怀疑的。实际上，他与神原来是合而为一的，因此他在神面前就绝对靠得住。同时又因为他降生到世上成为人的样式，住在人中间，有一种超人的生活表现，为人所敬重、爱护；而且人在他的言行中，发觉他有超人的权柄，极大的爱心。因此就有人认识他是弥赛亚（救世主)，是基督，是永生神的儿子。他在人的眼中也是绝对靠得住的。这样一来，主耶稣就真正具备了中保的条件。

耶稣为我们保什么呢？

凡是真正肯信靠他、接受他作中保的人，他都会赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。他更要拯救我们的灵魂今生得蒙他的保守看顾，来生永远与他同在。为了这个缘故，他可向神保证我们这些信他的人，都已因他称义成圣了。那就是说，他保证我们在神面前，不再算是有罪的。可以进到圣洁公义的神那里去，非但作神的子民，而且更有权柄作神的儿女。我们所以能得这样的地位，完全是靠主耶稣的保证，因他是我们的中保。

耶稣在神面前向我们又保什么呢？

耶稣既是神的儿子，而且是神所爱的，他非常顺从神，凡事凭父神的旨意而行的。因此，他将神的爱向世人表彰出来。他保证神爱世人，神是公义又是慈爱的；同时神也是信实的。神要因着他儿子耶稣基督的缘故，接受一切信的人为儿女。所以只要我们肯悔改相信，我们必能借着这位中保耶稣基督，到神那里去。

到底耶稣基督用什么方法作这个中保呢？或者说，他是付什么代价而得到这份中保的职份的呢？

主耶稣为要达成神与人之间的中保，不惜舍弃自己在天上的华美，降世为人，且生在马槽中，卑微贫穷之极。他在世的一生，尝尽各种苦味。最后为世人的罪在十字架上流血代死。换一句话说，他是付上了死的代价，来完成了中保的地位，以使神的爱能达到人，又使人能得蒙救赎。

今天，主耶稣已经完成中保的工作，他已经有资格在我们人和天上的神之间作保证的工夫。凡信靠他的人，都必靠这位中保得救。

中国保险集团

中保（PICC）：“中国人民保险公司”的简称，1996年7月23日，中国人民保险公司改名为“中国人民保险（集团）公司”，下设中保财产保险有限公司、中保人寿保险有限公司、中保再保险公司。中国人民保险集团是中国保险市场上的先行者。作为业务种类最多、机构网络分布最广的中资金融保险集团之一，经营范围除财产保险、人寿保险、再保险、保险经纪外，还涵盖了企业年金、资产管理、实业投资、证券经纪、财务融资、基金管理等多个领域，旗下机构遍及中国境内、港澳、新加坡、日本、印度尼西亚、英国、荷兰、新西兰等国家和地区，是一家颇具实力的金融保险综合服务提供商。

PICC 品牌与共和国同生共长，在国内外享有广泛影响和显著声誉。中国人保财险先后被《欧洲货币》杂志评为“最受信赖保险公司”，在行业首获“中国客户关怀标杆企业”称号,公司95518客户服务中心连续多年被评为“中国最佳呼叫中心”，公司奥运营销获得中国广告协会最高荣誉“中国艾菲奖——金奖”，在2008年亚洲保险业竞争力排名中，公司被评为“亚洲最具竞争力非寿险公司”。

中保行业协会

中国保险行业协会成立于2001年3月12日，是经中国保险监督管理委员会审查同意并在国家民政部登记注册的中国保险业的全国性自律组织，是自愿结成的非营利性社会团体法人。2007年12月17日，根据中国保监会《关于加强保险业社团组织建设的指导意见》（保监发[2007]118号）精神，中国保险行业协会召开第三届会员代表大会并成功实现了换届，顺利开展了体制机制改革，建立了专职会长负责制，稳步推进人员队伍规范化、专业化、职业化建设。

截至目前，中国保险行业协会共有会员176家，其中保险公司105家、保险中介机构36家、地方保险行业协会35家。中国保险行业协会的最高权力机构是会员代表大会。理事会是会员代表大会的执行机构，理事会选举产生会长、副会长、常务理事。协会实行专职会长负责制，由专职会长负责协会日常工作。协会根据工作需要聘任秘书长和副秘书长。协会通过每年度召开理事会的形式共同商讨协会的工作。协会下设财产保险工作委员会、人身保险工作委员会、保险中介工作委员会和保险营销工作委员会四个二级机构，各工作委员会的日常工作由协会相应部门承担。协会还通过定期召开全国地方协会秘书长联席会议，交流情况，协调工作。目前，协会日常办事机构由办公室、法律法规部、财产保险工作部、人身保险工作部、保险中介工作部、信息统计部、培训认证部七个部门组成。

中国保险行业协会的宗旨是：遵守国家宪法、法律、法规和经济金融方针政策，遵守社会道德风尚，深入贯彻科学发展观，依据《中华人民共和国保险法》，在国家对保险业实行集中统一监督管理的前提下，配合保险监管部门督促会员自律，维护行业利益，促进行业发展，为会员提供服务，促进市场公开、公平、公正，全面提高保险业服务社会主义和谐社会的能力。

保险行业协会的基本职责为：自律、维权、服务、交流。

自律：维护公平竞争的市场环境，通过签订自律公约、制定行业标准和行业指导性条款来约束不正当行为；弘扬诚实守信的职业道德，建立健全保险业诚信体系；加强保险从业人员和中介机构的自律管理，监督执业行为，进行自律惩戒。

维权：参与决策论证，提出有利行业发展的建议；开展调查研究，反映行业呼声；加强与监管机关和政府部门沟通，维护会员和消费者合法权益。

服务：以会员需要和行业发展修求为导向，切实增强提供服务的主动性和针对性，努力为会员单位，保险消费者及决策机关提供服务，促进行业健康发展。

交流：通过协会会员间、与国内外保险业间、与其他行业间的交流与合作，沟通情况、收集信息、引进技术、推广经验、反映业内动态，为会员、保险公司客户和社会公众服务。