卫藏：吐蕃时期曾设“卫藏四茹”，一向被视为吐蕃本部。元朝、明朝称为乌思藏（藏文： ，威利：dbus gtsang），乌思指前藏，藏指后藏。清朝以来称为卫藏，乌思在清朝改称为卫。

当时三部分范围：“前藏”包括今拉萨和山南市，“后藏”为今日喀则市，“阿里”指整个藏北高原（今阿里地区和那曲市西部）。

说明：藏东北是另一个板块即霍尔三十九族。今西藏范围里的昌都市那时属康巴，林芝市属另个区域。

地域范围

卫藏包括：

卫，又称前藏，东起怛达拉山，西到岗巴拉山。 大致相当于现今的拉萨市、那曲市、阿里地区，山南市和林芝市西部（林芝、工布江达、米林、朗县四县）；

藏，又称后藏，由岗巴拉以西，直到尼泊尔交界。 大致相当于现今的日喀则市（北方小部除外）。

历史记载

卫藏四茹

藏文史料记载，古时藏族将他们所居住的区域按地形和自然条件的差异划分为 三个部分，即：上区阿里三围，宛如池塘，高耸着著名的雪山和山脉；中区卫藏四茹（有的版本作卫藏四翼），犹如灌溉渠道，拥有广阔的草原和岩石；下区多康六岗，恰似无垠的田野，分布着森林和植物。

吐蕃时藏地设“四茹”：拉萨周边的“伍茹”和“约茹”，日喀则周边的“叶茹”和“茹拉”；各茹下设十个“千户”。卫藏四茹各有茹旗。上下伍茹，为花边红旗和红色吉祥旗；上下约茹，为红色狮子旗和白色黑心旗；上下叶茹，为画有鹏鸟和黄色花斑之黑色白心旗；上下茹拉，为白狮悬天旗和黑色吉祥旗。一般认为“卫藏”是吐蕃民族的本土，“卫藏四茹”是吐蕃民族最基本的成分。

藏籍《贤者喜宴》记载，伍茹的十千户是：岛岱、岱界、曲界、章村、觉巴、支界、畿堆、畿麦、叶若布小千户、东部近卫千户；约茹的十千户是：雅隆、秦隆、雅界、玉邦、达保、尼雅涅、聂巴、洛扎、洛若小千户、北部近卫千户；叶茹的十千户是：东钦、象钦、朗迷、波噶、年噶、章村、波热、松岱、象小千户、西部近卫千户；茹拉的十千户是：芒噶、赤松、墀邦、拉孜、娘若、乞塘、康萨、开扎木、错俄小千户、南部近卫千户。

镇边四大寺

相传，公元7世纪文成公主远嫁吐蕃国王松赞干布，一路艰辛，初到雪域西藏时，公主就用中原汉地的《八十种五行算观察法》，堪舆和推算出了西藏的地形地貌，犹如一个仰卧的罗刹女魔形状。于是，松赞干布和文成公主多次商议，并缜密堪舆推算后，决定在女魔的头、肩、肘、髋、膝、手、足等全身部位，修建了吐蕃历史上著名的镇魔十二寺：

其中首先在卫藏四茹，修建了镇边四大寺：

药如女魔的左臂上修建了昌珠寺和八大星曜道场，以镇其左臂。该寺位于当代西藏山南乃东县的昌珠寺。

在伍如女魔的右臂上修建了噶泽寺和二十一居士道场，以镇伏女魔右臂。该寺位于当代拉萨以东墨竹工卡县秀绒河与玛曲河汇合的玛曲河东岸。

在如拉女魔的左足上修建了仲巴江寺，设立了喜金刚道场，以镇其左足。该寺位于当代日喀则市拉孜县与彭措林接壤的地方，占代属如拉区域，当代归拉孜县管辖。

在叶如女魔的右足上修建章樟寺，设立四大天王道场，以镇其右足。该寺位于当代日喀则市南木林县东南的雅鲁藏布江北岸。

乌思藏都司

约在1280年，在平定萨迦统治集团内部斗争即贡噶桑布之乱和八思巴去世之后，元朝在西藏地区设置了乌思藏宣慰司，到1292年平定止贡派反对萨迦派的之战乱后，忽必烈依宣政院的建议，又把乌思藏宣慰司与纳里速都元帅辖区合起来，设置乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司元帅府。

明朝先于卫、藏地区设置“乌思藏卫”。洪武七年（1374年），升“乌思藏卫”为“乌思藏行都指挥使司”。后接而升“行都指挥使司”为“都指挥使司”，下设若干行都指挥使司、万户府、千户所、百户所等。

清政府为限制达赖喇嘛的权力，在后藏确立了班禅大师的地位，形成了达赖掌管前藏，班禅掌管后藏，两个宗教领袖并存的格局。实际上后藏远不如前藏富足。达赖的驻锡地布达拉宫远比班禅的驻锡地扎什伦布寺壮观得多，藏族同胞更向往的还是拉萨、布达拉宫和大昭寺。

语言

习惯上，藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多三块。以拉萨为中心向西辐射的高原大部叫做“卫藏”。这一地区是藏区（不仅是西藏，还包括青海、四川和云南的藏族自治州）政治、宗教、经济、文化的中心；念青唐古拉山——横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做“安多”。 安多一带是万里无垠的广阔草原，所以安多藏区以出良马、崇尚马而闻名；“康巴”藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是川西的甘孜、阿坝两个藏族自治州、西藏的昌都市和云南的迪庆藏族自治州和青海的玉树。康巴最有名的是康巴人：康定的汉子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马，康巴女人们，却是难以言状的妩媚。藏区有典：法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”。很好记的。

卫藏方言，可以分为前藏、后藏和阿里三个土语。羌塘则主要通行康方言西部土语。

文化

民居

卫藏的传统民居多姿多彩，不仅有可随处迁居的帐篷，也有固定的土木结构的房屋，还有以石为材的碉房，以竹或木为材的竹楼或木楼，甚至还有窑洞。

帐篷：帐篷是西藏牧民家庭不可缺少的生活用品。制作帐篷的材料一般是牛毛，纺线后编织拚缝而成。帐中以木杆支撑。牵拉帐篷的多为用牛羊毛或牛羊皮编拧成的粗绳，以木桩或牛羊角为帐篷桩，用以固定帐篷。在搭建帐篷时，牧民们通常将帐门朝东以背风；帐房中央为灶台，用以取暖、熬茶、做饭；帐篷内部正中多供神龛、佛经、酥油灯等；南侧摆放着食品等日常用品，还兼作厨房；北侧则主要摆放卧具等家居用品，是家中的“厅堂”。牧民们会在牵拉帐篷的绳子上挂上祈求福运的五彩经幡。

平顶碉房：在农区或城镇，更多见到的则是平顶碉房。最地道的碉房为石头所砌，也有的碉房为土木结构，特点是冬暖夏凉。碉房一般为多层建筑，底层一般用来作畜圈，二层为居室、储藏室等，三层可作经堂，也有的碉房只修平房。

饮食

藏族有着自己独特的食品结构和饮食习惯，其中酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉被称为西藏饮食的“四宝”，此外，还有青稞酒和各式奶制品。

藏餐：藏餐是中国餐饮系列中的流派之一，历史悠久，品种丰富。

藏餐分为主食、菜肴、汤三大类。藏餐的口味讲究清淡、平和，很多菜，除了盐巴和葱蒜，一般不放辛辣的调料。在食肉方面，藏族禁忌较多。一般只吃牛羊肉，不吃马、驴、骡，尤忌吃狗肉。鱼、虾、蛇、鳝等水产海鲜类食品，除部分城镇居民外，农牧区群众一般不习惯食用。随着社会经济和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技术和用膳形式上也在不断地改进和丰富。[63]

酒文化：西藏的青稞酒是用青稞直接酿成的，度数较低，藏族群众无论男女老少都喜欢喝，是喜庆过节所必备的。藏族饮酒的礼仪和习俗比较丰富，每酿新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“长幼有序”的古训首先向家中的长辈敬酒，其后家人才能畅饮。在节日婚庆或众多人聚会场合，饮酒一般是先向德高望重的长者敬献，然后按顺时针方向依次敬酒。敬酒者一般应用双手捧酒杯举过头顶，敬献给受酒者，特别对长者更是如此。而受酒者先双手接过酒杯，然后用左手托住，再用右手的无名指轻轻地蘸上杯中的酒，向空中弹一下，如此反复三次，表示对天、地、神的敬奉和对佛法僧三宝的祈祝，有时口中还要轻声念出吉样的祝词，然后再饮。[63]

茶文化：酥油茶是西藏的藏族人不可缺少的饮料，做酥油茶离不开酥油、盐和茶，酥油是从牛羊奶里提炼的奶油，以夏季牦牛奶里提炼的金黄色酥油为最好，从羊奶里提炼的则为纯白色。藏民族饮茶时讲究长幼、主客之序。客人饮茶不能太急太快，一般以三碗为最吉利。[63]

卫藏战争

卫藏战争是西藏历史上的重大事件，也是清朝在西藏设立驻藏大臣的直接环境（时势）。

卫藏战争是以噶伦阿尔布巴为首发动的战争。又称阿尔布巴之乱。

背景：1705年，因争立六世达赖喇嘛，第巴·桑结嘉措与拉藏汗不合，第巴毒之不遂，谋以兵遂之，反被所杀，以拉藏汗为首的和硕特汗庭恢复了顾实汗以来在西藏的实力统治，废黜其拥立的六世达赖仓央嘉措，重新选定阿旺伊西嘉措为六世达赖，得到康熙皇帝的册封。两派冲突导致局势持续不安，清朝钦差大臣赫寿被派赴藏，监理拉藏汗办事（担心他年轻气盛、办事不周）。1717年，准噶尔汗国军队（因为争立六世达赖，第巴集团以前与之有联系）发动突然袭击，南下翻越昆仑山脉，攻入拉萨，杀死了拉藏汗，清朝属国和硕特汗国灭亡。1718年清朝由青海出兵入藏，全军覆没；1720年，清朝第二次出兵，赶走准噶尔军。

清康熙六十年(1721)，清庭鉴于汗王拉藏汗—第巴桑结嘉措的打仗导致西藏不安宁，决定采用新体制，不同意恢复和硕特汗国（不同意固始汗之孙罗卜藏丹津的称汗要求，后来出现罗卜藏丹津在青海的叛乱），又废除第巴制，实行诸噶伦集体领导制度（改用拉藏汗的噶伦做法），设立三个噶伦，后增加到五个。

五噶伦共事和冲突：

康济鼐是拉藏汗女婿、阿里地方首领，往来于卫藏与阿里之间，而康济鼐居于阿里时，西藏事务则由阿尔布巴总领办理。清朝任命贵族中地位较低的康济鼐为首席噶伦。

阿尔布巴(?～1728)，工布地区人，曾任拉藏汗高级官员（拉藏汗的三噶伦之一和军务长，在准噶尔时期还是担任旧职，1920年逃出拉萨去归顺清军），五十六年为配合清军平定准噶尔侵藏，被清王朝封为贝子，并任西藏地方噶伦。清廷还任命康济鼐、隆布鼐、扎尔鼐、颇罗鼐四噶伦共同管理西藏地方事务，康济鼐为首席噶伦。

　　冲突： 康济鼐为首席噶伦，却在贵族中的地位低于阿尔布巴等，对阿尔布巴等有时比较傲慢，引起阿尔布巴等前藏大贵族的不满。（雍正五年即1727年2月，清朝首派驻藏大臣僧格与玛拉从北京启程去西藏去解决冲突，可是）雍正五年(1727)8月，阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐等三噶伦利用首席噶伦康济鼐大肆压制宁玛派教派引起的群众不满和前后藏不同教派间的矛盾，（赶在钦差大臣到达拉萨之前、先下手为强、想造成既成事实）趁机夺权，杀康济鼐，引发卫藏地区之间大规模的战争。

另一个噶伦颇罗鼐（曾任拉藏汗秘书和重要将领）逃过被杀的厄运，次年9月，集结后藏、阿里兵力，及利用达木八旗兵力（原和硕特汗国的主力兵所在），突袭拉萨，将阿尔布巴等人围困于布达拉宫内。为谨慎起见，没有攻入，等待正在半路上的清军来处理。清朝派都察院左都御史查朗阿和护军都统迈禄、西宁镇总兵周开捷率兵入藏。因为 颇罗鼐完全控制局势，且阿尔布巴等是战争的发难者，清王朝承认既成事实，主持了对阿尔布巴等三位噶伦的审判，将阿尔布巴等人及其亲属、党羽17人予以处决。

　　在平息卫藏战争后，清王朝承认颇罗鼐的功绩，封颇罗鼐为贝子（后被清朝封为郡王），总理全藏政务 。