天仙是古代神话传说中天上有法力的神仙或者仙女。天仙也分为几种级别的神仙。

天仙，又称大罗金仙，亦云飞仙。道教五仙之一，地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。

天仙也常用于形容人的美貌，例如：美若天仙。

词目

天仙

拼音

tiān xīan

基本解释

(1) [goddess]∶天上的神仙。

(2) [fairy]∶仙女。

(3) [beauty]∶绝世美女。

引证解释

1、天上神仙。

晋葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云，上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

唐沈佺期《同工部李侍郎适访司马子微》诗：“紫微降天仙，丹地投云藻。”

明 吴承恩《西游记．第六回》：“见那里荒荒凉凉，席面残乱；虽有几位天仙，俱不就座，都在那里乱纷纷讲论。”

《二十年目睹之怪现状》第九三回：“ 苟才 这一乐，登时就同成了天仙一般。”

2. 伊斯兰教对于天使的别称。亦可称为“天神”，晟非君。

3. 仙女。多比喻绝色的大美人。

南朝 陈 徐陵 《<玉台新咏>序》：“画出天仙，阏氏览而遥妒。”

明 施耐庵《水浒传》第四二回：“宋江看那女童时，但见：朱颜绿发，皓齿明眸。飘飘不染尘埃，耿耿天仙风韵。”

其它概念

问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗神仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡 人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对仙人而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，德道有高低，道家言存心邪僻任尔烧香无点益;扶身正大见吾不拜有何妨。神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。而通常人们习惯把这些仙人分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五个种类。他们的身份是逐渐升高的。

首先是鬼仙：鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。古今崇佛之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。

人仙：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

神仙：神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。

从鬼仙以上,，层次级级加深，最高是天仙。道教《钟吕传道集》中介绍天仙说：

吕曰：“所谓天仙者，何也？”

钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

道教经典称：天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为仙乘中之无上上乘。

天仙---上士举形升虚，谓之天仙。

地仙---中士游于名山，谓之地仙。

尸解仙---下士先死后蜕，谓之尸解仙（类似虹化）