失神，指神气涣散。临床可见目光无神、神思昏乱、言语不清、面色无华、气息不顺、肌肉瘦削、二便失禁等。神是生命活动的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。

基本解释

1. [out of sorts]∶精神萎靡不振。

失神落魄。

[祥林嫂]也不再去取烛台,只是失神的站着。——《祝福》

2. [absent minded]∶精神不集中。

稍一失神,就会漏记。

3. [inattentive]∶疏忽。

我一失神,就滑了一交。

引证解释

1. 形容精神不振或精神状态不正常。

清 和邦额 《夜谭随录·刘大宾》：“ 周公 以其怪，令二人不复相见， 杏花 从此失神。” 曹禺 《北京人》第二幕：“ 文清 失神地站起来，缓缓地向自己的卧室走。”

2. 常指眼睛没有神彩。

巴金 《家》二十：“ 觉民 把失神的眼光定在 觉慧 的苍白的脸上。”

3. 疏忽；不注意。如：我一失神，就滑了一跤。

其它相关

失神，表示五脏机能紊乱，疾病较难治疗，预后较差。

失神，病证名。见《素问·移精变气论》

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。

当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。