马可福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共16章。记载了耶稣的一生，说明耶稣是顺命至死的仆人。

书卷背景

一般圣经学者公认，三本“对观福音书”（即马太福音、马可福音、路加福音）中，马可福音成书最早，而马太福音和路加福音是参照马可福音改写，并加添其它数据而成的，故其完成年代应比马太和路加福音更早，大约是在往后五十年到六十年间。

马可写本书的地点虽然传说不一，有的说在罗马，有的说在埃及的亚历山大城；但据一般可靠的推理，本书应是写给罗马人，故极可能是在罗马写的。彼得前书第五章十三节的‘巴比伦’即指罗马的暗语。

书卷简介

简介

马可福音并非只是收录了耶稣的言行，而没有特定的目标或关连。它有一个明确的目标和大纲，释经书可以指出不同的部分如何互相配合。在第一部分，耶稣在广泛层面作工，当中行了很多神迹。在第二部分，耶稣收窄事奉的对象，局限于跟从自己的人，并专心教导他们。最后的部分（约占全书三分之一），则讲及耶稣在耶路撒冷最后一星期所发生的事，包括受审、受死和复活。

大纲

壹.仆人的参备------------------------------1：1-13

贰.仆人的工作--------------------------1：14-9：50

一. 早期加利利事工 1：14-3：12

二. 晚期加利利事工 3：13-6：29

三. 在门徒中的事工 7：1-9：50

四.仆人的弃绝------------------------10：1-15：47

五.进京路上的事工 10：1-52

六.耶路撒冷的事工 11：1-14：42

七.被捕受死与埋葬 14：43-15：47

肆.仆人得尊荣----------------------------16：1-20

书卷作者

根据早期教会历史，马可曾被称为使徒彼得的传译员，所以乃是他把彼得口授的福音书，写成希腊文，就是这本《马可福音书》。帕皮亚（Papias）说：‘马可记下他所记忆的...’犹斯丁（Justin Martyr）称本书为《彼得的回忆录》。爱任纽（Irenaeus）说：‘彼得和保罗去世后，马可给我们写出彼得所讲的。’俄利根（Origen）说：‘马可写的福音是彼得指导他的。’

除了许多旁证之外，我们也可以从书中许多的内证断定本书是彼得传授的福音。

（1）本书有好多处特别提起彼得的名字，而其它福音不提。例如：“西门和同伴追了他去”（一36）；“彼得想起耶稣的话来，就对他说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了”（十一21）；“耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗的问他说...”（十三3）；“你们可以去告诉他的门徒和彼得说，他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他”（十六7）。

（2）相反的，本书也有好多处，有关彼得独特的表现时，故意将他的名字隐藏起来。例如：不提他走在海面上的事（比较可六50～51和太十四28～31）；不提盘石和天国钥匙的事（比较可八29～30和太十六17～19）。

无论是显明或隐藏，都是有意的，也都是说明本书是和彼得有关系的。

此外，本书所记载的事实，几乎都是彼得本人在场，是他亲眼目睹、亲耳听见、亲身所经历的事，因此，我们在本书里面，也几乎处处可以看出彼得的影子来。

马可福音中未提到作者的名字，但从第一世纪起，就已经有人指证马可写了福音书，传统一直认定本书是他写的。

马可又名约翰（徒12：25），家乡在耶路撒冷，家境富裕。有人猜测他母亲认识耶稣，最后的晚餐就是在他家进用的，五旬节前门徒祷告的地点也在他家（徒1：13），耶路撒冷教会曾以他家为总部，彼得出监时也先到他家去（徒12：12）。果真如此，则马可在教会刚开始时已经熟识信徒领袖了。

马可的表兄是巴拿巴（西4：10），巴拿巴信主之后奉献了家产，后来就专心从事福音工作。他把马可带到安提阿（徒12：25），又带马可往小亚西亚从事游行布道（徒13：5），但不久之后马可便因故返回耶路撒冷（徒13：13），此事使得同行的保罗相当不满（徒15：37-39）。耶路撒冷会议后，巴拿巴又带马可往居比路传道（徒15：39），从此关于马可的记载就暂时消失。

西4：10证明后来马可曾与保罗同在罗马，提后4：11保罗也说马可"在传道的事上于我有益处"，可见马可必是颇有长进。当时马可可能与彼得在一处（彼前5：13），传说他后来建立了亚历山大的众教会，并在主后68年殉道于此。

马可福音是四福音中最早写成的书，传统认为马可在主后六十年左右于罗马写成，马可虽然不是十二门徒之一，但对耶稣生平必是耳熟能详，加上当时他与彼得同在一处（也有人认为他是在彼得殉道后才写的），把彼得的宣讲记录下来，所以他的记录是极为可靠的。当时罗马信徒正遭逼迫，马可平实地写下主降卑的生涯，其中不乏舍己的呼吁（8：34-38；10：38，13：9-13）。他用心解释犹太的传统及词汇（7：24-；15：42；3：17；5：41），时而选用拉丁化的词句；文章简洁清晰，以顺应罗马人的习惯，以致本书迅速流传在外邦教会中。

书卷影响

马可的简洁、精炼文笔，使他的福音书成为基督信仰的理想介绍。在新的宣教工场里，马可福音常常是首先被翻译成为新语言的书卷。

马可福音的独特，不仅由于其直接、主动的风格（对当时的罗马人及现代人尤其合适），其内容也是原因之一。

马可的记录大部分与马太和路加福音相同（也有一些独有的记载），但他那色彩缤纷的细节，是别的福音书所没有的。例如，他提到耶稣望门徒时的神情、他如何发怒，及他如何步向往耶路撒冷的路。毫无疑问，他的风格源于彼得，因他在彼得晚年时追随左右。据传统，马可福音基本上是彼得的回忆录，书中有个人的细节、动作及目击部分，这说法可能是确实的。

一般相信马可就是那赤身逃走的少年人（一四51），这是他在书中谦逊的署笔（四福音各卷的名称本不是书卷的一部分）。称为马可的约翰住在耶路撒冷，倘若这少年人与本福音书无关，就没有理由加上这段插曲，可见传统的说法似乎是正确的。