晋祁人梁xx百拜田先生台鉴：
由于对书法的一种挚爱，经友人介绍，始知先生大名。后，在网上下载先生慧讲“每日一题，每日一字”365集，至今，看到第163集了，对您，那是真的五体投地的佩服。
您在讲到第10集34分24秒时，讲到：
练习的就是这种技术性的东西，没有技术性的东西，空谈艺术，是没有根据的。而且在书法中，技术与艺术永远分不清楚：因为我们任何一个点划，这里边都充满了艺术性，然而我们说到底，书法有不一种纯艺术性的东西，如果把书法理解为一个纯艺术性的东西，那是幼稚的，是对书法的一种无知。因为书法从总体上来说，她是一个文化大背景，是从文化的视角理解书法，这样书法就博大精深。如果单从艺术的角度上讲，去理解书法，这就狭隘，而且容易走向歧途。但我们仍然说，在书法当中，无论从点画、结构、章法，各种书体，里面每一个角度却都充满了艺术上的细胞，但是又不是完全艺术的这么一种性质。这就需要大家一点点地去理解她，我们确确实实承认书法当中，有许多高深的艺术性，但是又是我们生活当中常用又实用的东西，完全按“艺术”去理解，他就容易走上另一个极端……
您的这段论述完全可套用在“国术”上！
看到163集了，除了对您的佩服外，理解了这么一句话——器上而近乎道，技精而通乎神。
故另附一节拳谱序，以咨商酌，试问可否套用？
附：
吾师祖传（晋师戴子告予曰）曰：拳术之学，至深且奥，
书法之学，至深且奥，
苟非访得真师、巨子，不易得其玄旨也。然及遇其人矣，宜
苟非访得真师、巨子，不易得其玄旨也。然及遇其人矣，宜
诚以求之，专以学之，恒以习之，虚以处之，拙以藏之，怯
诚以求之，专以学之，恒以习之，虚以处之，拙以藏之，怯
以掩之，忍以守之，静以制之，逸以待之，暇以乘之，整以
以掩之，忍以守之，静以制之，逸以待之，暇以乘之，整以
御之，方有得焉。至其动作，宜惶惶焉、端庄焉、柔和焉、
御之，方有得焉。至其书写，宜惶惶焉、端庄焉、柔和焉、
悠游焉，不存心猿，不着意马，顺其气乎，随其势乎，任其
悠游焉，不存心猿，不着意马，顺其气乎，随其势乎，任其
劲乎，自然而然也。故其行也，行乎其所不得不行；其止也，
劲乎，自然而然也。故其行也，行乎其所不得不行；其止也，
止乎其不得不止；超然泰然，如羽化登仙也。然而其所以致
止乎其不得不止；超然泰然，如羽化登仙也。然而其所以致
极猛之功，则熟尚焉。
入纸之功，则熟尚焉。
盖熟能生巧，巧生妙，妙生化，化之至焉，莫与论矣[U1] 。
盖熟能生巧，巧生妙，妙生化，化之至焉，莫与论矣。
若是技，非仅技也，技而近乎道矣。昔始，予之学技也，所
若是技，非仅技也，技而近乎道矣。昔始，予之学技[U2] 也，所
动者身也，而未及乎心。数年之后，则心以神动而身随也。
动者身也，而未及乎心。数年之后，则心以神动而身随也。
方今之时，动之以神，随之以心，至于身，则忘这矣。官止
方今之时，动之以神，随之以心，至于身，则忘这矣。官止
神行，依乎天理，其动静也，束吞也、缠绕也、辗转也、螺
神行，依乎天理，其动静也，束吞也、缠绕也、辗转也、螺[U3]
旋也、滚动也、展吐也；疾徐也，刚柔也，进退也、趋避也，
旋也、滚动也、展吐也；疾徐也，刚柔也，进退也、趋避也，[U4]
反侧也、曲伸也、开合也、起落也，莫不因其固然而已。学
反侧也、曲伸也、开合也、起落也，[U5] 莫不因其固然而已。学
至此，方可臻上乘之境，达保身养亲，养尽终年之旨矣。此
至此，方可臻上乘之境，达保身养亲，养尽终年之旨矣。此
学拳之宗旨也。
学书之宗旨也。
您在“每日一题每日一字”第112集，大约26分32秒，说到现在一些所谓的书家或爱好者，写出字来，像在练武术——飞扬跋扈的，我不敢苟同。
我爱好国术，坚持20年了，幸遇巨子，能窥国术内家之一斑，并不是您之形容。
前些日子，有一同事，说我平常走路，并不像一个练武的——慢腾腾的，没有朝气；我不知可否，只能礼貌的笑了笑而已。因为其根本就不懂国术之内涵,争论有何意义？
受国内外影视影响，人们从感官上对国术有误解也不足为怪。
其实，国术之内涵之一——虽羽扇纶巾，静若处子，然举手投足，眉宇对眼交流之间，隐隐一股英气。雅歌投壶，恂恂然书卷十足。
您每每谈到书法之气，总倾向于书卷气，然我觉得，似乎有些不全，附“气论”一篇，可否认同？
附：
夫粗者，魄气也；精者，魂气也。魄气生于体魄，魂气生于天魂。魂气清明而富于仁，魄气强横而偏于贪。神人不以体魄用事，故养魂而亲魄。愚夫只知（祗知）有身，故养魄而去魂。圣贤重魂轻魄，故以魂制魄。勇士重魄轻魂，
故以魄制魂，此养气之大别也。心意之养气也，魄气乎？魂气乎？抑魂制魄，或魂制魄乎？曰：此皆非。心意养气之道也，着存心意，以身体为运动，故不能舍魄以养魂，然其养
生之道，须准天地造化之序，生克变化之方，必按五行循环之意，化生万物之形，苟晗魂养魄尔，亦不能尽心意之能事也。然则，何为而后可？曰：魄气灵明，心意之生克变化，赖以伸其用者也；魂气浑厚，心意之实内充外，赖以壮其动者也。轻魄，则变化不灵；轻魂，则实力不厚，故魂魄并重要也，乃尽心意拳养气之要功也。
释曰佛，道曰道，儒曰浩然，伊斯兰称真主，基督呼上帝，国人有时也叫苍天，不知为何总在安排着些什么。
古代：东方大汉帝国，西方罗马帝国。进入近代，东方社会科学发达，西方自然科学发达。近代以来，由于自然科学的落后，崇外且国学浅薄之国人，鄙薄国学传统，更有人助之，以及其影响，致使国人类似于出了伊甸园的西方人，找不到自己的精神家园。
现代西方美术大师毕加索的遗言在嘱托弟子，要想学得美术之精髓，有机会还得师从中国齐白石先生。哲人的思维兴许更为深邃一点。
因此，不由得想起《西游记》中，如来收服金丝大鹏雕时的咒语——回来吧，回来吧，回-来-吧——
说到这儿，不由得想起了这么两段话：
贵族精神中的主要元素责任其实就是平民意识，是对弱势群体的同情与关怀。贵族不仅高高在上，更重要的是俯身而下，为社会、为民众承担责任。
真正的贵族，应该是社会文化和精神的命脉，横耿于历史朝代之间，贵族特权可以打到，但贵族精神不可打倒，因为它是自尊、低调、勇敢，是守持心灵的原则。
从教初三历史6年半了，越来越觉得“历史教育、书法、国术中的内家拳法”，为贵族教育是不可或缺的东西，是一个民族精神家园不可或缺的东西。
您以为？
临书惴惴，不知所云。
此致
敬礼
晋，普通教师梁xx拜上
公元2012-3-9
[U1]“莫与论矣”,忘了您在讲到什么了，您这样说：“只允许我说不明白，不允许你听不明白。”看来，通“道”之物，似有类同。一笑。
[U2]这里的“技”即指书法了！！！
[U3]这里可谓之写书法作品时的感觉
[U4]通批注2
[U5]同批注3。总而言之，无非国学哲学之“阴阳”耳。
