揭开红楼梦作者和成书年代之谜
红学研究
摘要
本文根据《红楼梦》原著发现了《红楼梦》作者的姓名，并得出成书的准确年代。《红楼梦》的作者有朱云阳(朱由析)、石溪、石涛三人，他们都是明的遗民，具有道士和僧人的身份，其中朱云阳是道学大师，石溪和石涛都是著名画家。《红楼梦》成书的准确年代是1692年。本文的结果对于《红楼梦》的深入研究，具有重要的意义。
一、导言
《红楼梦》前八十回的作者和成书年代一直是红学界十分关心的问题。在学术界关于《红楼梦》作者的争论由来已久，刘梦溪先生在《红楼梦与百年中国》中对《红楼梦》作者之争有过详细的、客观的评论：
“《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹，自胡适1921年发表《红楼梦考证》以来，《红楼梦》研究者绝大多数对这一结论都是肯定的，所以考证派红学才有可能发展为曹学。只有一些索隐派学者怀抱异见，认为曹雪芹最多不过是一个增删改定者，他之前当另有一位具有遗民思想的人是原作者。台湾的潘重规先生以及《红楼梦原理》的作者杜世杰，即持此说;但由于立论孤弱，加之反对者甚众，没有集中展开讨论。1979年，戴不凡的《揭开红楼梦作者之谜》的系列论文发表之后，如颗颗巨石投入‘红湖’，在红学界引起强烈反响，一场大规模的关于曹雪芹的著作权的论争由此拉开战幕。
戴不凡的文章刊载于《北方论丛》1979年第一期，长四万余字，主要论点是，曹雪芹不是《红楼梦》的‘一手创纂’或‘创始意义’的作者，他是在‘石兄’的《风月宝鉴》旧稿的基础上，巧手新裁，改作成书的。总之，曹雪芹只是小说的‘改作者’。”
由于戴不凡先生拿不出“石兄”的有力证据来，反对他的观点的文章很多。“尽管如此，戴不凡的关于曹雪芹的著作权的一组文章，在学术上却不能说无足轻重，恰恰相反，他提出了许多考证派红学考而未决、证而不清的问题，进一步说明《红楼梦》的成书过程仍是一个未解之谜。他的猜想很可能是有道理的，只嫌证据不足。对于红学来说，这已经足以引起人们的兴趣。”
近年来关于红楼梦作者和成书年代仍然是一个讨论的话题。土默热先生从清代的避讳制度对《红楼梦》进行了分析，得到成书年代在康熙朝的观点。
本文根据的资料是人人都可以得到的《红楼梦》原著，书中的文字是作者亲自写进去的，是最可相信的资料。
二、谐音字和藏字诗
众所周知，《红楼梦》作者在书中使用了大量的谐音字和一些藏字诗，这种现象在其他文学作品中很少见到。
《红楼梦》书中谐音字的使用举例。在《红楼梦》一书中使用同音字的例子多不胜举，如甄士隐(真事隐)、贾雨村(假语村)、娇杏(侥幸)、詹光(沾光)、卜世仁(不是人)等等。同音字不仅用在人名上，而且用在作品的文字中，如第四十九回回目“琉璃世界白雪红梅”，其中“琉璃”是“流离”的同音字。在护身符中的“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，其中“雪”和“薛”是近同音字(指拼音相同，声调不同的字)。所以，研究《红楼梦》一书，允许合理使用同音字、近同音字以及谐音字。
《红楼梦》书中藏字诗的使用举例。《红楼梦》中使用了大量的藏字诗，如：
(1)第五回金陵十二钗正册中，第一首：
“可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金钗雪里埋。”
诗中藏有林黛玉和薛宝钗的名字。
(2)又如史湘云的判词：“湘江水逝楚云飞”藏着“湘云”二字。
(3)李纨的判词：“桃李春风结子完”藏着“李纨”二字，并使用了“纨”的同音字“完”。
在藏字诗中，作者有意将一些字放到诗中，等待读者发现。读者在将藏字找出之前，必须对藏字的含义有所了解，才能将藏字准确找出。比如，《红楼梦》书中预先交待了湘云的名字，我们才能在“湘江水逝楚云飞”中把“湘云”二字找出。如果随便找出两个字“湘飞”，代表什么意思呢?毫无意义。藏字的顺序一般与读诗的顺序相同。像“玉带林”反向阅读的，属于特殊情况。藏字可以是同音字，也可以是谐音字，如“金钗雪里埋”中的“雪”和“薛”、娇杏和侥幸中的“娇”和“侥”都属于近同音字。要揭开《红楼梦》中的藏字之谜，需要掌握从藏字诗中找出藏字的方法，以及谐音字的使用方法。现在我们就可以着手做揭开藏字的工作了。
三、从诗谜中找出两位画家
在第五十回中李纨有一条谜语：
“水向石边流出冷。谜底：山涛。”
这个谜语称为山涛谜语。仔细想想，谜底是有问题的。“涛”是指大的波浪，水从石边流出，在低速时可形成边界层，在高速下可形成湍流，但怎么也不会形成大的波浪。显然这是一首藏字诗谜，作者为了把“涛”字写在谜底里，不得已而为之。我们先确定“涛”字，然后在谜面中找到“石”字，得到一个人名：石涛。石涛 (1641～约1718)的名字在画坛如雷贯耳，他与石溪并称“二石”。
山涛谜语中的“涛”字使用得不恰当，以余之拙见，拟将“涛”字换成“溪”字较好。当看到该谜语后边出现了“溪壑分离”以后，使我恍然大悟。这个“溪”字正是作者的苦心安排，目的是提醒读者。在“薛小妹怀古诗十首”中就有作者用后面的文字提醒读者的例子。
现在我们可以把山涛诗谜改写成：
“水向石边流出冷。谜底：山溪。”
从谜面和谜底中又找出一个人来：石溪(1612～1692)。他俗姓刘，恰与谜面中的“流”同音，是清初四大僧之一，在画坛上赫赫有名。其实，从“水向石边流出冷”的谜面，可直接得到石溪。
我们找出的这两个人名对不对呢?作者在山涛谜语后面又给了我们提示：
李纨又道：“绮儿是个‘萤’字，打一个字。”众人猜了半日，宝琴道：“这个意思却深，——不知可是花草的‘花’字?”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干?”黛玉笑道：“妙得很!萤可不是草化的!”众人会意，都笑了，说：“好。”
显然此处的谜底“花”是提醒“画”字。黛玉干脆将“画”的同音字通过“草化的”“化”直接点出，“众人会意”，不知读者是否会意?我们找出的两人都是画家，这里作者通过“花”和“化”进行提示，说明我们猜对了。
四、从猴子诗谜中找出了署名
接下去是是一首“点绛唇”诗谜：
“溪壑分离，红尘游戏，真何趣?名利犹虚，后事终难继。”
这首诗我们称为猴子诗谜，谜底是猴子。“溪壑分离”在逻辑上是不合理的，也与谜底没有任何关系。“溪”是山涧的小水流，“壑”是山沟或大水坑，“溪”只能在山沟里流，或流入大水坑，溪壑怎么能分离呢?“枝叶分离”、“沙石分离”、“米糠分离”都合理，为什么一定要用“溪壑分离”呢?显然这里的“溪”字是作者特别需要指出的字，指的是石溪，说明我们找对了，作者并没有单独为石溪出诗谜。
我们把“红尘游戏”先放一放，假定是一个人名，暂时用xxx代替。下面两句是藏头诗，需要细心才能看出。我们从“真何趣?名利犹虚”两句中提取每一句的第一个字，得“真名”。然后从最后一句“后事终难继”中提取最后一个字：“继”，再用同音字“记”代替“继”，得到“真名记”三字，将此三字与前边得到的石涛和石溪合在一起，得
石涛、石溪、xxx真名记。
这明显是作者为作品署名，而且用的是真名。用同音字“记”代替“继”，符合同音字的使用原则。作者如果在藏字诗中直接使用“记”字，过于暴露，所以使用同音字“继”代替。“真名记”的含义就是用真名登记的意思。
五、署名的年代
既然是作者署名，总应该写明年代吧? 而且年代应当位于署名之后，即在“点绛唇”诗谜后边的一段文字中。从这段文字，我们不难找到“猴”字，根据“申猴”的关系，得到纪年用的地支“申”字。
这段文字开头便有：“众人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜道士的，也有猜是偶戏人的。”仔细想想，“猴子诗谜”的谜底与和尚、道士和偶戏人毫无关系，没有人会想到这样的谜底。这里“猜和尚的”是作者在提醒我们，找到的人名应是和尚。我们找到的“二石”的身份果然是和尚，再一次确认我们的结果正确。“偶戏人”使我们想起在“薛小妹怀古诗十首”中有一首“钟山怀古”的谜底是傀儡，又称木偶。所以从偶戏人我们很容易得到傀儡。取傀儡中的第一个字“傀”的近同音字，得到天干之一“癸”。把天干和地支合起来，得到癸申二字，显然这是年代。
众所周知，甲申年为1644年，癸申年距甲申年48年，则癸申年为1692年。这个年代是石涛和石溪等人用真名正式在书中署名的年代，可作为《石头记》的成书年代。也有一种可能，书写成后，经过一些年以后，作者才将署名加上去。总之，《石头记》的成书年代决不会晚于1692年。
署名年代的确定并不困难。作者采用一明一暗的方式，在明的方面给出“猴”字，在暗的方面给出“偶戏人”，从“偶戏人”得到“傀儡”，再得到“癸”，难度不算大。
六、解读“红尘游戏”
最后攻克“红尘游戏”这个堡垒。从上下文来看，“红尘游戏”应当隐含一个人的姓名。在《红楼梦》中当“红”字有姓氏的含义时，这个姓就是“朱”姓。关于此问题我们另有详细的证明。我们对“游戏”中的“游”字的读音并不生疏，崇帧皇帝的名字叫朱由检，他的哥哥明熹宗天启皇帝叫朱由校，他们都属于“由”字辈的人。所以“游戏”中的“游” 字可确定为“由”字。朱由检和朱由校的姓名中的第三个字都带有木字旁，所以此人姓名中的第三个字也应带有木字旁。“戏”字是个同音字，我们打开“现代汉语辞典”按拼音找到“xi”部，然后查找带有木字旁的字，很容易查到“析”字。“析”字的含义就是分开、分离的意思。这时我们看到该诗中的“溪壑分离”，原来“分离”二字正与“析”字的词义相符，说明我们找到的“析”字是正确的。最后，我们得到第三位作者的姓名：朱由析。
明后期宗室日益繁盛，据说崇祯时有十几万之众。由于人多,又限制第三字为五行偏旁,字不够用,乃创造些怪字, 许多疏远宗室甚至轮不上列名。由于战乱，明朝玉牒保存至今的很少，要想查出朱由析的名字，尚需时日。尽管如此，我们相信有一个名为朱由析的人确实存在过，因为“析”字是常见字，不是新造出来的字，只有已有的字用完了，才会造出一批带有木字旁的怪字。从“析”字是常见字我们推测，朱由析与崇帧皇帝朱由检的血缘关系不会太远。
从作者给出的提示“也有猜是和尚的，也有猜道士的”，我们判断朱由析的身份应当是道士。虽然目前我们没有关于朱由析的详细材料，但联想到了书中出现的另一位道士：朱云阳。
在第四十回第39段中“一轮红日出云宵”隐含了朱云阳的名字，在第41段中“日边红杏倚云栽”也暗含了朱云阳三字。在该回中还有一首关于他的藏字诗：“御园却被鸟衔出”，“御”与“育”同音，“园”字中的元被鸟衔出，得“元”字，元育恰好是朱云阳的字。应当注意，“御园”两字能随便使用的吗?育的同音字很多，叫“裕园”、“毓园”、“豫园”都可，为什么一定要叫“御园”呢?他的字“元育”可读作“源御”，实际上这是向我们暗示他的皇族身份。像“御园却被鸟衔出”这样的诗谜，只有了解朱云阳身世的人才能写得出。在清初许多皇族成员遭到杀害，朱云阳对于自己的皇族身份肯定十分保密，除了朱云阳本人外，别人不可能写出这样的诗谜。从“御园却被鸟衔出”的写作特点看，朱云阳又是一位善于使用谐音字的人。在第六十三回中又重复了“日边红杏倚云栽”一次。总之，朱云阳的姓名以藏字诗的形式在书中出现了三次，他的字出现了一次，姓名和字算在一起，一共出现了四次。
在书中朱云阳的姓名和字一共出现了有四次，其原因就是朱云阳想在书中留下自己的印记。朱云阳有能力做到这一点，说明他就是作者。朱云阳不仅是“御园却被鸟衔出”等诗谜的作者，他也是《红楼梦》的作者之一，他又是道士，符合“也有猜道士的”的提示。
在书中不可能同时出现两个都姓朱、都具有道士身份的作者。朱由析和朱云阳其实是同一个人，朱由析是真名，朱云阳是后来起的化名。关于朱由析和朱云阳是同一个人的问题，我们将在另文中详细讨论，并提出新的证据。
朱云阳在道教界非常著名，称他“会心别出直彻真源”，有《参同契阐幽》(1669年)与《悟真篇阐幽》两著存世。他是明末清初的人，其生平道教界尚无定论，
由于受到字数的限制，若把三个人的姓名同时写在一首藏字诗里是不可能的。作者采用两首藏字诗进行组合的方法是合理的。最后我们得到的署名和年代为
石涛、石溪、朱由析真名记。
癸申
这是一个完整的署名，有姓名，有年代。
七、结果讨论和结论
(1)应当指出，在讨论上述署名问题时作者并没有让我们猜任何一首诗谜，主要是从藏字诗中把藏字找出来。如山涛诗谜，首先要能够看出这是一首藏字诗，还要对绘画历史有一点了解，知道有一位画家叫石涛，很快就能找到石涛二字。作者通过“花”和“化”的谐音提示“画”字，我们的到的人名正是画家。作者又用“有猜和尚的”提示他的身份，这些都说明我们在这首藏字诗里提取“石涛”二字是正确的。
“真名记”三字是本文的关键。“真名”二字从藏头诗中提取，不难找到。“继”字位于诗的末尾，不难发现，然后使用同音字“记”代替之。如果有人坚持认为这个“继”字不能用“记”字代替，我们可以迁就他一次，把上面得到的署名写成：
石涛、石溪、朱由析真名继。
癸申
显然这是一句病句。若小学生把这样的文字交给语文老师，老师肯会将这里的“继”字改成“记”，因为“继”字明显的是一个别字，“记”字才符合其所处的语言环境。
署名的年代，一明一暗，从“猴”字找到“申”字不难。由于有猜薛小妹怀古诗的基础，从“偶戏人”想到“傀儡”不难，由“傀”想到“癸”字则需要熟悉谐音字的使用。
在本文中我们一共找到三位作者，其中只要找到一位，并且找到“真名记”三个字和署名年代，本文就成立。在书中只有半页纸的空间里，集中了三位作者的姓名、“真名记”以及署名年代等大量信息，这绝对不是巧合，而是作者的巧妙安排。
作者的署名没有采用猜谜的方式，而采用藏字诗的方式是很有道理的。猜谜表达的信息有时不够准确，比如在“薛小妹怀古诗十首”中有一首“钟山怀古”的谜底是傀儡，又称木偶，两个答案都正确，但在文字上是不一样的。藏字则不同，作者要表达的字藏在藏字诗中，只需读者将其提取出来，虽然有时使用了谐音字，但表达的信息是准确的。
(2)《红楼梦》书中一开始就对成书过程作了交待：由空空道人从石头上将《石头记》“从头至尾抄写回来，闻世传奇。”他又改名“情僧”。最后由曹雪芹完成此书。作者提到孔梅溪题写书名，并没有说他也参加了写作。空空道人把《石头记》带到人间，他应当是《石头记》的主要作者。我们不必拘泥于空空道人从石头上抄下的叙述，只要承认《石头记》作者的身份应该是道士和僧人就可以了。
现在我们找到两位“石兄”：石涛和石溪，令人感兴趣的是“石头”是“石涛”谐音，《石头记》也可以读成“石涛记”。石涛不仅画画得好，还擅长垒石头。石溪长期生活在南京，石涛曾在北京生活过四年，晚年在扬州定居。周汝昌先生写过一本《石涛与曹颙》，说明石涛与曹家有交往。有可能《石头记》通过石涛交给曹家，得以流传。
空空道人显然是指朱云阳(朱由析)。他在书中留下了四次印记，在署名中又使用真名，本文初步推测他应当是主要作者，这个问题还可以进一步讨论。他的最后一个署名出现在第六十三回，应当引起我们的注意。
本文找到的三位作者都是才智超群的人物，组成了阵容强大的写作小组，他们除了在各自的领域里有很高的成就以外，都写下了专著或诗集。朱云阳有《参同契阐幽》(1669年)与《悟真篇阐幽》，石涛有《苦瓜和尚画语录》及后人所辑《大涤子题画诗跋》等，石溪有《禅偈》一卷、《大歇堂集》六卷和诗文《浮槎集》等。石溪在政治上不与清统治者合作，他在明末遗民中享有很高的声望，怀念故国，有深厚的民族感情。石溪一生到南京拜谒明孝陵七次，到北京拜谒明陵六次。
(3)署名年代与作者的生平相符。石涛(1641～约1718)和石溪(1612～1692)，他们的生平与署名年代1692年相符。石涛在三位作者中年龄最小，他活到大约1718年。退一步说，既使本文没有找到署名的年代癸申年，《红楼梦》的成书年代也不会晚于1718年，这年曹雪芹才三岁。
(4)本文根据的是《红楼梦》原著，这是最可靠、最权威的资料。本文使用的一些方法，如同音字法等也是书中大量使用的方法，得到的结果是可靠的。
《红楼梦》作者问题已经争论多年了，若想改变一些人固有的观念决非易事。本文发表后，肯定会受到坚持曹雪芹是原作者的学者们的反对，这是不奇怪的。希望他们也能用本文的方法从原著中找出有关曹雪芹留下的任何“印记”(除第一回以外)，否则是不会令人信服的。
本文使用的方法，既不属于考证派，也不属于索隐派，而是有点像采矿，用正确的方法将作者埋在书中的“金子”挖出来。至于挖到的是金子还是石头，挖的方法是否正确，都能够进行检验。
在数学上对未知数x有一个域值的限制，在给的域值范围内，x才有确定的解。如果在另外一个域值范围内，x的解是不同的。在《红楼梦》的研究中道理也是一样的，如果掌握的资料不全面，尽管研究方法很科学，也会得出错误的结论，而且还会为错误的结论披上“科学”的外衣。
参考文献
〔1〕刘梦溪，红楼梦与百年中国，河北教育出版社，1999.
〔2〕土默热，从清代的避讳制度看《红楼梦》的成书年代， 2003-10-14 发表在 红楼艺苑 学术研究。
2005年6月20日于北京
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