谁说红楼不反满!
红学研究
胡适和他“新红学”考证派的门人、弟子都认为，《红楼梦》这部小说，不可能有反对满清王朝的思想倾向。
理由呢，就是胡适考证出，作者是满洲人，是“八旗世家”!
这是胡适“新红学”考证派一个最基本的观点。胡适“新红学”考证派的这个观点，在红坛上一直盛行了`大半个世纪，直到元之凡先生的《论<红楼梦>的反满倾向》*发表，胡适的这个谬论才被打破。
如果你想知道，胡适和他“新红学”考证派的门人、弟子，是怎样来论证《红楼梦》不反满这个问题的，他们有些什么样的证据，这些证据究竟能不能算数，只须要翻开胡适的《红楼梦考证》、俞平泊的《红楼梦辩》这两篇“权威”著作，就可以知道了。
如果你只看这两篇东西，别的东西，闭上眼睛，一概不理睬，那么，你一定会觉得，胡适和他“新红学”考证派的门人、弟子讲得头头是道，一点纰漏都找不出来。你一定会打心眼里对胡适和他“新红学”考证派的门人、弟子感到赞叹，甚至崇拜。为什么这样说，因为在过去大半个世纪中，甚至一直到今天，很多人就是这样的。
真是胡适说的那样：《红楼梦》不反满么?
——否!
只要看了元之凡先生的《论<红楼梦>的反满倾向》，你就会明白：胡适说“《红楼梦》不反满”的讲法，原来，何其荒谬!
元之凡先生在他的《论<红楼梦>的反满倾向》中，采取科学索隐的方法，以十分严谨的学术态度，拿出了充分而坚强的证据，论证了《红楼梦》的反满倾向，在这个问题上，和胡适“新红学”考证派“表示相反对的意见”。这是自从1921年“蔡、胡大论战”以来的八十年里，索隐红学在大陆取得的第一个重大突破!
《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，给贾宝玉过生日。寿宴高乐、黑甜一觉后的第二天早上，宝玉发现妙玉“遥叩芳辰”的拜贴，得了邢岫烟的指点，写回帖送投之后，《红楼梦》接着写了这样一段文字：
因又见芳官梳了头，挽起赞来，带了些花翠,忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说:“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了”。宝玉笑道：“到底人看得出来”。芳官笑道：“我说你是无才的。咱家现有几家土番,你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙?”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎姓名。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俯头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学习武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝玉笑道：
“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”。
究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。……一时到了怡红院，忽听宝玉叫“耶律雄奴”，把佩凤、偕鸳、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出“野驴子”来，引的合园中人凡听见无不笑倒。
元之凡先生《论<红楼梦>的反满倾向》就是根据这段文字展开。
在元之凡先生的《论<红楼梦>的反满倾向》之前，有两个极其重要的情节，无论是索隐派学者，还是胡适、俞平伯等“新红学”考证派，都没有发见：
第一、 按照满清制度，在举行国丧的100天之内，是严禁剃头发的;
第二、 恰巧就在《红楼梦》的写作期内，有两个位高权重的“封疆大吏”因为犯了这条律例，真的被杀了头!
元之凡先生在《论<红楼梦>的反满倾向》(以下简称《反满倾向》)一开头，首先引用了下面这条史料：
时沂州营都司姜兴汉、锦州知府全文醇国恤期内剃发，所司以闻，下部逮制。并申明祖制，禁百日内剃发，违者处斩。谕载入会典。[1]
元之凡先生说：
这就是乾隆朝的国丧剃发案，时在乾隆十三年。所谓“国恤”，是这年春天，随乾隆皇帝东巡的孝贤皇后富察氏在德州薨逝后，乾隆帝为她举行的葬仪。在这次国恤期内违制剃发获罪的还有，“闰七月，戊辰，周学健以违制剃发，逮下狱。”“癸酉，塞楞额以违制剃发，逮下狱。”“九月壬子朔，命策楞、高斌会鞫周学健。戊午，赐塞楞额自裁。”“冬十月戊辰，赐周学健自裁。”[2]
孝贤皇后的国葬，是有清一代唯一的一次发生了违剃发案的国葬。这几起违制剃发案都遵旨制裁了。……
随后，元之凡先生笔峰一转， “直捣黄龙”说：
然而，二百三十年来，还有一起违制剃发案却一直未得处理，这就是《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中的芳官违制剃发案。……
接下去，元之凡先生词气劲健、痛快淋漓地索隐道：
兴头头地亲自到栊翠庵下了“槛内人”的回贴后，无事忙的怡红公子为什么突然又想到要正旦芳官改妆的呢?这个先放下不谈。改妆剃发而改名，看是信笔设辞，随文敷衍，心无所用，情势使然。但我们一路读去，再一细想，就不可不谓其幻笔奇诡而用心良苦了：宝玉原本是蓄意在胸，一定要把芳官的男名取成“耶律雄奴”四个字才合“别致”之意的呵!
他说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致”。男名可谓多矣，而他却“别具肠胃”，偏生拈出“雄奴”二字来(先且不说汉族男人名“雄奴”已有三分“别致”的腥膻之味，且“雄奴”之“奴”字直扣明季称努尔哈赤为“奴酋”“奴贼”之“奴”)。继而小厮而土番地“混扯”起来。扯到土番，于是，肠胃别具的宝玉又似乎很自然(?)地想到要取个番名。番名复亦可谓多矣，然又巧得很，别的他一概不取，一出口，便是大辽国姓“耶律”二字。结果是一个番姓加一个“汉名”，合二而一，名曰“耶律雄奴”!这样取名，着实古怪的。人们斥其为不伦不类，也算事出有因了。可是，如果真把这当作宝二爷穷极无聊、玩笑取乐的信口所至，那就大错而特错了，那就太辜负雪芹的一片苦心了。
说“雄奴”二音与匈奴相通，正是在明白无误地告诉我们，“雄奴”二字，原本就是“匈奴”二字在心中作怪，只是不肯径直讲来，故意绕了一个圈子罢了。他一心里要拖出“耶律”“匈奴”这两个番名来是再明白不过了，何尝是个男名就算别致的呢?!
贾宝玉为什么要处心积虑地把“耶律匈奴”这怪里怪气、不伦不类的“男名”拉出来呢?说来虽近荒唐，细按却深有趣味。在这不通大不通的字缝里，我们将会看到那大出人意表之外的隐隐覆着的一篇对异族统治痛加讨伐的檄文。
耶律、匈奴“这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害”。乍一听，何其正大而堂皇，然而却很有问题。
这两种人曾为害中华，虽不算错，但那“自尧舜时”却不能不打一个大大的折扣。至于晋唐受两种人害，我们不妨翻检一下历史，看看是否如宝玉之所言。
历史的记载是明明白白的。“耶律”乃大辽国姓。“耶律”最开初作为辽的国姓出现于政治舞台，第一个以耶律为姓的、辽朝的第一个皇帝辽太祖耶律阿保机称帝是在公元九一六年，而李唐王朝早在这十年之前，即公元九○七年，就已经名实俱亡了。史籍俱在，有案可稽。说耶律犯唐而且犯晋，无异于说仇十洲作《史湘云春睡图》，岂非荒天下之大唐，滑天下之大稽!博古通今，谙悉典故的贾宝玉却全然不顾这些，睁着两只大眼睛讲瞎话，楞说辽朝为害于唐甚而为害于晋更甚而“自尧舜时”便害我中华。撒这样的笨谎来哄我们，本是很可笑的。然而更可笑的，是二百年来，我们竟不曾拆穿他的谎言!
……以中华而言，耶律犯唐固说不通，然而，这“耶律”二字却搅动了我们的思绪。
公元一〇〇四年，耶律氏第六代皇帝辽圣宗大破宋军，驻军澶渊，赵宋被迫求和。结果，宋家天子屈认辽承天后为叔母，每年向辽输纳白银十万两，绢二十万匹，史称“澶渊之盟。”[10]这才对得上号了。追索至此，倒叫人禁不住为这不伦不类的“石头笔仗”拍案叫绝。手挥五弦，目送飞鸿;避宋指唐，覆辽射金!真真是奇幻狡狯，莫以名之矣了。不是么?比起编发为辫的完颜阿骨打来，耶律氏何以望其项背!请看：
公元一一二五年，金太宗天会三年，金兵白河败宋。天会四年正月，宋徽宗退位逃跑，钦宗继位求和，金提出割让太原、中山、真定三镇，派亲王作人质，对金称侄。[11]宋廷一律接受。八月，金太宗再度南犯;十二月，兵临开封城下，钦宗投降。一一二七年四月，金兵掳徽、钦二帝北去，京中洗劫一空，北宋宣告灭亡，[12]此即“靖康之耻”。金兵随之控弦策马，长驱大进，几至包举海内。“提兵百万西湖侧，立马吴山第一峰”，[13]这势吞中华的诗句，又使多少遗民痛抱亡国之恨、耻茹亡国之苦!南宋朝廷一窜而扬州，再窜而建康，旋而杭州而越州而明州而温州，连求和也不许了。[14]可怜见天，中华大地竟无中华正裔苟安之所!此后一再加害，狂骑所至，哀鸿喑喑;辫发所到，洗劫一空。莽莽中原，伏尸百万，流血千里。“遗民泪尽胡尘里”，[15]正是这亡国之恨的写照。华夏故国，浩劫临头，尧舜正裔，惨遭蹂躏。一段痛史，难以罄言!什么叫“深受其害”，这才叫“深受其害”!
什么男名别致、什么晋唐受害，项庄午剑，意在沛公。全是借端生发，锋芒所向，不亦明乎。假正大堂皇之词，操拐弯抹角之术，秉春秋刀斧之笔，隐反满本旨于囫囵不解之中。含沙射影者，古来无有甚于此者矣!
……一六四四年，甲申——这个大明遗民血泪饮泣、永志难忘的年份，这个远在长白山林、黑龙江畔、早怀凯觎中原的野心、时在窥伺以求一逞的清人盼望日久的年份来到了。山海关打开了，一股凶恶的潮水、一股强弓硬弩坚甲铁骑的潮水闯进来了，从遥远的白山黑水那边闯进了“天下第一关”，闯进了禁城，闯到了华北，闯过了黄河;这铁蹄的潮水荡平了两淮，荡平了江南，荡平了滇黔……这就叫作“不用一干一戈”，别人心悦诚服的自动“缘远来降!”
汉民族人民听到的是：“摄政和硕睿亲王多尔衮师至通州，……谕令剃发”，[19]“若不划一，终属二心，不几为异国之人乎?……自今布告之后，……尽令剃发。遵依者为我国之民，迟疑者，同逆命之寇，必置重罪。……不随本朝制度者，杀无赦。其衣帽装束，……悉从本朝制度，不得违异。”[20]灭国之族看到的是：“令剃匠负担游行于市，见蓄发者执而剃之。稍一抵抗，即杀而悬其头于担之竿上以示众。”[21]嘉兴之屠“时城中逃出者十二三，未及出者十七八，有削发为僧，避于佛寺者，有自系狱，诡称罪囚者，仅二百余人，其余尽行杀戳，血满沟渠，尸积里巷，烟焰张天，结成赤云，障蔽日月，数日不散。”[22]还有暴殄江阴、扬州十日、嘉定三屠[23]等等。这就叫做“皆天使其拱手俯头”!
于那数千里之遥的白山黑水间，凭仗铁弓悍马杀奔而来，杀进别人的家园。那里不曾拱手，便用强弩把那里射杀;那里不曾俯头，便用铁蹄把那里踏平;那里不肯投降，便把那里浸入血泊!这就是食腥割膻箭袖深靴的大清帝国的立朝史。深害赵宋的金完颜阿骨打、海陵王求望如狂的未竟之业，终于在他们后裔的手上实现了。
……什么时候不肯承认《红楼梦》的反满倾向，什么时候，我们就只能对着这节文字发楞发傻。明明是千山深处窜出的一只野驴子，却说成什么“大舜”的“正裔”，就是乾隆皇帝也不曾这般厚脸皮的呀!明明是“留头不留发，留发不留头”的淫威之下含垢忍辱的亡国之民，却讲什么“幸得咱们有福”，这与其说是恶作剧，不如说是点醒!宝玉回答芳官所用的那一副十足的刁滑的腔调，是发人深省的。我们且莫把宝玉的藏锥之语当作戏言、谀词。在雪芹眼里，以弓马夺天下的满族统治者，不过是一只可憎可恶的野驴子，他哪有心肠让宝玉诚心诚意的称功颂德，又哪有心肠让他去操习弓马，擒拿反叛，进忠效力!他不过是在“寻趁”“野驴子”罢了。我们听不出这弦外之音，那就连芳官也不如，那就太辜负雪芹苦心经营的这一番笔墨了。
红楼人物
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