农历六月二十四日，是云南的彝族、白族、
纳西族、傈僳族、哈尼族、拉枯族、阿昌族、基诺族和普米族人民共有的节日—火把节的第一天。关于火把节的许多神话明白地告知人们，这是一个火把照田祈年丰、颂生命的节日。
彝族火把节
彝族流传着这样的传说：天上的大力士斯热阿比听闻地上有一名叫阿提拉人的大力士，便提出与之比武，双方决定以摔跤来分胜负。他们搏斗了三天三夜都不分高下，于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为阿提拉人加油助威，结果天上的大力士被打败了。斯热阿比恼羞成怒，放出大批蝗螟来啃食人们辛勤耕种的庄稼。阿提拉人便带领大伙，砍了许多松树枝，在六月二十四日晚上点燃松枝，将蝗螟统统烧死，从而保住了庄稼。
火把节一般持续3一5天。彝族在火把节前，还要禁火食生。各家备制约3米高的松木火把，全材寨的人还要合力在广场建一束10余米高，需二三人才能合抱的大火把石节日开始，由村中长者点燃大火把，各家用自备的火把引火回家，将家中的火点燃。人们认为火把节的火具有占卜、驱邪逐疫、扫除不祥的作用，因此整个引火种的过程极为庄重虔诚。待完成祈火驱邪的仪式后，人们举着火把云集山野广场，围着簿火参加各种娱乐活动：男子摔跤、赛马：、斗牛、爬杆，妇女则主要参加唱歌跳舞。当然，对于喜爱跳舞的彝族人来说，“打跳”才是火把节中最具魅力的活动，正如彝族民歌唱的“阿哥跳断千层底，阿妹跳烂绣花鞋；跳起黄灰做得药，跳到天亮才快活”。火把节的高潮，人们举着熊熊燃烧的火把，绕住房和田边地头巡游，边走边唱，并发出阵阵宏亮的歌声和欢呼声。火把相连，形成条条火龙，照亮了茫茫黑夜。
白族火把节
六白族的火把节源自“火烧松明楼”的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首皮逻阁企图吞并其他五诏。六月二十四日这天，皮逻阁在松明楼设下“鸿门宴”，假意邀请各诏首领到此饮酒。邓赎诏主的柏节夫人看穿了皮逻阁的野心，劝丈夫不要去，但邓贼诏主迫于压力又不得不去。柏节夫人知道此去凶多吉少，于是将一只铁环戴在丈夫的手上，邓贼诏主一去果然受害，被活活烧死在松明楼中。悲痛欲绝的柏节夫人后来凭借那只铁训认出了丈夫的遗体。南诏王见柏节夫人貌美聪慧，便逼她为妾。柏节夫人假意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，弹尽粮绝后于六月二十五日投海而死。
白族人过火把节要在村寨广场中央，竖起一根约20米高的木杆，周围用麦秆、干竹等捆成一个大火把，上面插着预示吉祥，写有“五谷丰登”、“人畜平安”等字样的彩旗，火树上还用彩线系上火把梨、乳扇等食物。人夜，待大火把点燃后，各家便举着小火把周行田间、驱邪赶虫，祈请丰收。靠近海边的村寨，人们还进行划船比赛，以此纪念坚贞不屈的柏节夫人。
纳西族火把节
纳西族对火把节的由来又有另样的神话：
天神子劳阿普，一天在云河边游玩，隐约听见民间的歌舞之声，他十分忌妒人间的美好生活，便差一名天将到人间去把大地烧成火海。这位天将到了人间，见到人们男耕女织辛勤劳作，个个都善良友好，他不忍心将大地毁灭。于是他就叫家家户户准备火把，到六月二十四日晚一齐点燃。天神子走到云河边查看，果见满山遍野都是火焰，以为大地确已烧毁，方才罢休。纳西人因而免受灭顶之难，每阵六月二十四日的火把节就成为纳西族仅次于新年的一个重要节日。
