相对彝州各县市来说，永仁是偏远了些。但哀块凉山的火把节你不能不来，当地的彝人这样说。
这里的节日不兴邀请，但每到六月二十四，成千上万的人会如约而至。哀块凉山的火把是最艳的，哀块凉山的情歌是最甜的。在城里过火把节你感受不到那热烈中的野趣；在城里听山歌，那都是跑了调的变了味的，只有哀块的歌最纯最动听。哀块凉山由不得你不来！
六月二十四下午，在村寨四周的山头上，人们吹起牛角号，点燃松毛火，村村寨寨的人对天鸣枪，放声吼叫着奔向哀块的最高峰哑俄自。哑俄自，是哀块人的火把山，也是哀块人心中的圣山。哑俄自天造地设，耸人云端的峰巅却仿如一方舞台，哀块的彝人们就在这里跳啊唱啊，忘情忘我。哀块的山歌是最粘的，粘得就像揉过的糯米粑粑。
这一天，是哀块彝族青年男女谈情说爱的好日子。男女青年以歌传情，以歌为媒。你听姑娘唱：
“金色的雁鹅，
飞到花山来歇脚；
从四面八方飞来的哟，
歌到嘴边快快说。”
这时的彝家伙子们怎么也忍不住了，于是小伙子们回应道：
“四面八方的雁鹅，
飞到花山来歇脚；
放开嗓子歌唱火把节，
争把山歌当酒喝。”
这小伙子的歌声倒也不错，就是嫌势不压人。于是小伙子们你推我操，又开始了新的攻势。
“哎，
采花的蜜蜂，
在百花园中唱歌；
歇开的花瓣，
单等花心开门哟”
“四面八方的蜜蜂，
吹起芦笙把节过；
一年一度火把节，
三弦来当传话婆。”
当地的小伙子告诉我，这是采花歌，只是我一句都听不懂。
彝族小伙子还告诉我，对歌也不是随口唱的，还要遵循一定的程序，唱完《采花歌》后就要唱《献花歌》。
待唱《献花歌》时，男女青年的神情都变了，姑娘们的耳朵都红到了根。
“哎，大姐哟，
稀奇的事落在你的嘴上，
新鲜的话儿要飞进你的耳朵；
我们这里落了个太阳，
你们那边的月亮也要落
太阳对着月亮，
我们的山头对着你的山脚。”
小伙子们攻势咄咄逼人，姑娘们也不甘示弱。
“唉，大哥哟，
对着不是挨着，
中间隔着一条大河；
那年我们过河，
螃蟹咬烂了我的脚”。
尽情地唱尽情地说，姑娘小伙子们总要用最美的歌词把自己的心里最好的话说出来，把最好的歌唱出来。
当然，这也不尽是男女青年的天地。《献花歌》唱完则要由老年男女唱《接花歌》，《接花歌》是古歌，古歌当然是“古”，古到男女青年不知道的那个时候。老人们从洪荒蛮古时说起，说开天辟地，说洪水漫天，说生灵涂炭，说劳动狩猎，说婚丧嫁娶。老人们唱歌时都兴盘腿席地而坐，这是古歌，年轻人只能站在老人的身边侧耳倾听。
《接花歌》唱完，由两位辈分最高的老人抢点火门。所谓抢就有了竞争，两老人会使出最大的气力，因为谁抢先点了火门，谁就可以当节日的主人。于是主客问答式的《掌火歌》就拉开了帷幕。唱《掌火歌》也分男女对唱，歌词都是老辈们一代代传承下来的。
待《掌火歌》行将结束，男女老少都要一起唱“战歌”。
“四道大门冲开了，
敲起羊皮鼓，
端来千坛酒。
火把满山凹，
欢歌天上落，
所有的同胞都来哟，
啊，噜噜，嗯！”
这些“战歌”可有些杀气，激昂高亢，宛如出征。这，其实还是一种渲泄，积郁已久的情慷还得寻找最合适的方式来表达。
人们唱着，吼着，跳着，吹起芦笙冲进手拉手搭起的“千层铁门”。这时的人才算完全进入歌场，这时的场景也最为热闹。欢歌打跳、赛马、摔跤、射弩、打秋千……彝家的姑娘们用打秋千来显示自己的婀娜，小伙子们则用摔跤来显示自己的剿悍强壮。
在歌场上，我问过那里的彝族老人，彝家人为什么这样偏爱火把节，为什么偏爱这哑俄自梁子？
老人告诉我，相传古时候，这里的土司鱼肉乡亲，无恶不作，彝族乡亲再也忍不住了，就揭竿起义。
农历六月二十四日这天晚上，乡亲们以松明火把为信号，各自举起锄头、镰刀冲向土司衙门。乡亲们气急之下，放火烧了土司的庄园，眼看火光冲天，土司府衙坍塌了，乡亲们长长地舒了口气。从此，乡亲们不再受土司的鱼肉和压迫了，于是就情不自禁地在院子里唱起歌，跳起舞，几天几夜，不歇不累。
也从此，哀块人就有了过火把节的习惯。从六月二十四到二十九日，一连几天，人们就醉卧在这节日的欢乐中，从不愿别人叫醒。
