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祭牛郎织女拜银河

  七夕节来源于牛郎织女的神话传说。当然,牛郎和织女是七夕祭拜的中心。在七夕节日风俗形成之初,人们还只是对天祭拜。《古今图书集成》引《风土记》说:“七月七日,其夜洒扫于庭,露施几筵,设酒脯时果,散香粉,干河鼓、织女,言此二星神当会。守夜者咸怀私愿。或云,见天汉中有奕奕正白气,有燿五色,以此为征应,见者便拜而愿,乞富、乞寿、无子乞子,唯得乞一,不得兼求。三年乃得,言之颇有受其祚者。”民间如此,宫中亦然。五代王仁裕(开元天宝遗事》说:

  “帝与贵妃每至七月七日夜,在华清宫游宴,时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中,求恩于牵牛织女星也。”迄至明清,此风犹盛,《北京岁华记》说:“七夕,宫中最重,市上卖巧果,人家设 宴,儿女对银河拜。”时至今日,七夕之日此风尚存。大约在元代之后,又兴起了挂牛郎织女图、供牛郎织女像生的风俗。

  元熊梦祥《析津志辑佚)说:“宫廷宰辅士庶之家咸作大棚,张挂七夕牵牛织女图,盛陈瓜果酒饼蔬菜肉脯。”《光禄寺志》

  说:“七夕,各宫供像生牛郎、织女、从人、麒麟、象、羚羊、海马、狮子、獬豸、兔、海味、糖果、糖菜,具用白糖浇成。”

  于祭牛郎织女拜银河时,还有一俗,宋吕原明(岁时杂记)说:

  “京师人祭牛女时,其案上先铺楝叶,乃设果馔等物。”楝,树木名,其树高丈余,叶密如槐而尖。《淮南子 时则)说:“七月官库,其树楝。”高诱注“,楝实秋熟,故其树楝也。”这说明古人七夕亦不忘时序之礼,用楝叶的命意正在于切合时令。

  古时民间祭牛女拜银河还有作五生盆的祭俗。元宋褧诗说:

  “晓凉门巷柳阴蝉,九陌晴泥着锦鞯。到处帘栊尽相似,巧棚人静五 生蔫。”其自注说“:七夕前数日,种麦于小瓦器,为牵牛星之神,谓五生盆。”看来,五生盆是专为牛郎准备的特殊祭品。

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