生活中，常会有人问另一个人是干什么的，有时我们可以听到“什么都不干，闲人一个”这样的回答，这也许是人们通常对“闲”字的理解。但是在《新华字典》中，闲的解释是：空暇、无事可干。“闲人”则指无事可干的人，而“人闲”却指的是人清闲的时候。这时便有人会想“闲人”和“人闲”有什么区别，在这里，我来小议“闲人”和“人闲”。
“闲”，我们的第一反应便是无事之人。在鲁迅先生的笔下，“闲人”又赋予了一层感情色彩，指那些碌碌无为亦或是麻木不仁的人。当然“闲人”有时候也用于谦词，表达自己的谦虚礼貌。由此可见，平日里我们说的“闲人”便是狭义上的解释，指说闲说、干闲事的人，不知不觉人为地给“闲人”加上了贬义色彩。
的确，在生活中我们应当“不说闲话，不干闲事，不做闲人”。但是龙应台先生说：“思想需要经验的积累，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？”千真万确，这三者哪一样都不可以在忙碌中产生，既然不能在忙碌中产生，那么忙碌的反义词即是清闲了，此时就产生了另一
个词“人闲”。
在唐代诗人王维的诗中便有“人闲桂花落，夜静春山空”的名句，“人闲”不同于“闲人”的是，其含义是人清闲的时候，暗指此人有事干，而“闲人”直接给人加了定语，定了性质。经科学研究表明，人在清闲的时候才会去想一些关于人生或是生命和宇宙之事，也可能长时间盯往某一物体去思考；相比较而言，“人闲”的时候头脑往往比忙碌时更清晰，也正因为如此，有些伟大的定理、理论、佳作以及诗歌便是在此时产生，比如说牛顿发现万有引力，比如说李白的《静夜思》。
梁实秋先生说过：“人类的最高理想应该是于必须的工作之余还能有闲瑕去做人，去享受人的生活。”这里提到的“闲”和“人”，我想指的就应该是“人闲”，在“人闲”之时去做一个“闲人”。在梁实秋先生的生活中，“闲”又有了一个更高更深的境界，那便是“人”，一个单纯的“人”，万物皆空唯有“人”。
不必多说，无论是“闲人”还是“人闲”，其根本在于人，是人决定了“闲”做定语还是状语，写到这时，梁实秋先生的话我似乎读懂些许，但也足以受益：闲暇之余去做人，去享受人的生活。
