孙权屈身事魏期间，曹丕趁机索要大量珍奇异玩，如雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角等。吴国群臣认为曹丕的要求于理不合，不应该给。
孙权的态度是：给，要多少给多少，完全满足了曹丕的要求。
他举了古代哲人惠施的话来说明道理。惠施说：“当有人要打我爱子的头，而石头可以拿去代替时，这石头就是轻的，而我爱子的头就是重要的。以轻代重，有何不可？”
孙权说现在西北一带正有大事，江东的百姓靠我们为生，就像我的爱子。而对方的要求，在我看来，就像瓦石一般，我有什么舍不得的呢？
孙权为了保境安民，愿意舍弃宝贵的珍玩；人和物之间，孰轻孰重，他是分得很清楚的。有了人就有了一切。而财物，即使再贵重，失去了还是可以透过人的劳动和创造再获得。在这个意义上说，人是无价的。所以孙权把那些珍奇异玩比作一文不值的瓦石，而把百姓比作他的爱子。他愿意用这些瓦石去代替爱子的头。
这里体现了他以人为本的思想，创造财富的人比财富本身更有价值。
同孙权相比，现代社会许多人在这个问题上的观念就差得太远了。
我们现在似乎处在一个金钱拜物教的时代。一切向钱看、钱就是一切、金钱是万能的，这实际上已成了许多人的信条。金钱似乎成了人的身分、地位、价值的唯一标志，而人自身反而失去了独立存在的价值。不是人主宰金钱，而是金钱主宰人。
问题的关键是，对于一些人来说，为了金钱，什么人格、尊严、公德、私德、职业道德等等，都可以不要；发展到极端就是毫无羞耻感，欺诈害人、违法犯罪，什么都可以做。
一次我在长途汽车上，车开后不久，一个人要下车，另一个人把他叫住，说是自己的钱被他捡去了，要他拿出来。那人口袋里果然有一包钱。两人正在争执，又有几个人劝丢钱者拿出几张钱来答谢捡钱的人。这人把钱包打开，里面竟是一大叠面额为一百英镑的外币。
这几个人顿时眼睛发亮，拿出钱来跟这个人换英镑。这人不肯换，这几个人逼着要他换。其中坐在我旁边的那个人还拿出验钞机来检查英镑的真伪。他们用不到市面价格五分之一的钱换得了一些外币，还连呼钱带少了，不然的话就可以发大财。
就这样折腾了近一个小时以后，其中一人突然要司机停车。待车停住，呼拉一下子下去了七、八个人，有丢钱者、捡钱者和那几个先吵闹喧腾着要换钱的人。
虽然一直有疑惑，这时我才最后确认，刚才整个的是一骗局。而车上已有数人上当，被骗了数千元。
行骗者可恨，被骗者可怜，其实他们都很可怜，都是金钱欲的奴隶。在他们那里，石头是重重的，而爱子的头——也就是自己健全的人性——却没有丝毫分量；宁可让自己脆弱的良心发现被击打得粉碎，也割舍不下那一堆石头。
但愿石头迷们能迷途知返，但愿爱子之头能完好无损！
但愿这不只是我的祝愿！
