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曾仕强易经:是心想事成,还是事与愿违?关键

人人都想吉祥顺利,事事如意,甚至为此去求神拜佛、占卜问卦,希望能够做到趋吉避凶。

当然,很多人心想事成了,也有很多人事与愿违。

那么,趋吉避凶到底能不能做到呢?


答案是很难讲,其中的关键点就在你自己身上。

孔子说:学易可以减少过失。这是什么道理?

因为《易经》对人可能遭遇到的吉凶悔吝,事前都预言得十分清楚,而且对如何趋吉避凶也讲得十分明白。是心想事成,还是事与愿违,就看你能不能主动去做了。

1 、吉凶真正的含义是什么

自然现象,本身并没有吉凶的分别,站在人类的立场,才有吉有凶。

现代人大多用善恶来分辨吉凶,实际上《易经》却以得失来区分。

有所得为吉,有所失即凶,遵循《易经》所揭示的道理,自然有所得而吉;违反易理,那就有所失而凶。这才是吉凶的原本意义。

吉的意思,是顺从易经所说的道理。系辞上传所说:自天佑之,吉无不利。意思是上天所佑助的人,必定顺应天道,所以吉祥而无所不利。 我们常把“吉利”连在一起,实际上,吉是吉,而利是利。吉无不利,并不是利都是吉。有些利带来吉祥,有些利反而导致不吉,也就是凶。 同样的道理,凶必然害,而害并不一定凶。有时候看起来是害,结果却带来吉祥。善恶也是如此,善未必吉,而恶也不一定凶。

从《易经》的道理来说,一阴一阳的变化,无论如何都是善的,并没有相对的恶。

读通《易经》自然明白,世界上原本没有恶的存在,只是人不喜欢的,就把它叫做恶。社会上有善有恶,则是人与人之间纠缠不清的结果。


2、 如何转凶为吉

易经》讲吉凶悔吝,想要转凶为吉,要通过悔吝。 关于悔吝,系辞上传说是“忧虑之象”。意思是悔恨或遗憾,都是心中忧愁或顾虑的象征。 悔和吝是犯了过失之后,心中产生忧虑。不过悔字从心,而吝字从口,仍然有所不同。

犯了过失,心中想要补过向善,叫做悔。 犯了过失,口头上说要补过,心里头却缺乏诚意,甚至还要找理由掩饰或推诿,即为吝。

通常的结果,是悔后趋吉,而吝常趋凶。因为不诚心改过,必然小过失变大过错,岂能不凶? 系辞上传说得很清楚:”悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过。”悔或吝,固然有小过失,只要善于补救过错,便可以无咎,也就是不产生祸害。 悔、吝、凶都是过失,都叫咎。但是善补过,便可变成无咎,所以悔十分重要。

人处在吉顺的时候,最容易得意忘形。难免有一些小缺失,也不愿意诚心诚意地善补过,反而会采取吝的态度,尽量推诿责任,于是凶随着来了,这才开始后悔。 这种由吉而吝,招来凶祸才心生后悔,值得大家反省改进,因为凶祸以来,后悔也就晚了。

老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”一般人只会背诵,却不能体会其中的用意。人生不如意事,十常八九,大家都应该坚忍耐烦、未雨绸缪。

换句话说,在吉顺的时候就要想到种种可能发生的弊端,悔在先,发挥善补过的精神,必定有所得而渐趋于吉,这不就远离凶而慢慢趋向吉了?

3、 凭良心

最为可靠 世界无时无刻不在变化,根本不存在什么一定怎么样。

我们现在受西方的影响,喜欢说计划确定以后,就要按照计划去执行,这其实是行不通的。因为计划确定以后,照样会起变化。 怎么办?

如果还照原计划去实行,就是明明知道它错了,还照错的去做,那不是很奇怪吗?所以,中国人的方法只有一句话,就是看着办。看着办永远是对的。

当一切都在快速变化的时候,定数只有一个,就是道德修养,就是我们今天所讲的凭良心。

凭良心,会歪打正着;不凭良心,会正打歪着。 明明可以赚钱,最后亏本了,究其原因,不难发现,就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人,最后的效果却很好,仿佛是老天在保佑,其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的,有了良心的牵引,能够自我修正过来,我们的信仰就在这里。

懂得《易经》道理的人会知道,《易经》的道理是超越宗教和科学的。吉凶,就是如果你按照《易经》的道理去做,那就是吉,因为你一定会有所得;如果你不按照《易经》的道理去做,那就是凶,因为即使你有所得也守不住。

你也许会问,为什么《易经》的道理这里厉害?原因说起来很简单,就是易理到来自于自然,叫做道法自然。


所以,要想趋吉避凶,我现在给大家一个标准,面对知识爆炸,资讯日新月异的今天,要用是否合乎自然来做检验。合乎自然的,大概不会错;不合乎自然的,就要小心了。

自然是最好的检验标准——合乎自然的,可以放心,就算当前没有成效,长期之后一定会有效;不合乎自然的,就算眼前很受益,也不会持久,很快就消亡了。这不就是我们一直索问的趋吉避凶,甚至超越吉凶之道吗?

趋吉避凶,是大家共同的愿望。求神拜佛、占卜问卦,只能当做辅助,主要还是要靠自己做人做事凭良心,讲道德,求合理。 也就是说,能否趋吉避凶,主导权在我们自己,只要意志够坚定,自然心想事成。

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