河东地区是中华民族的主要发源地之一，是华夏文明的摇篮，上古尧舜禹时代的都城皆在河东 。河东在古代指山西西南部，位于秦晋大峡谷中黄河段乾坤湾，壶口瀑布及禹门口（古龙门）至鹳雀楼以东的地区 ，是华夏文明的摇篮。黄河由北向南流经山西省的西南境，因在黄河以东，故这块地方古称河东。《尚书》载“尧都平阳” ，有“唐尧故地”之称 。周朝时晋国的都城也在这一地区。 秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。唐代以后泛指山西。顾炎武《日知录》第三十一卷称：“河东，山西一地也，唐之京师在关中，而其东则河，故谓之河东；元之京师在蓟门，而其西则山，故谓之山西，各自其畿甸之所近而言之也。”
图为《尚书》“禹贡九州图”，《谷梁传·杨士勋疏》云：“冀州者，天下之中州，自唐（尧）虞（舜）及夏（禹）殷皆都焉，则冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境，尧都平阳（临汾），舜都蒲坂（永济)，禹都安邑(夏县)都在山西境内。”
简介
河东地区是中华民族的发源地，是华夏文明的摇篮，上古尧舜禹时代的都城皆在河东 。《尚书》载“尧都平阳” ，史载“尧都平阳 ，舜都蒲坂 ,禹都安邑” ，都在这块土地上。周朝晋国的都城也在这一地区。 上古时代女娲氏炼石补天、神农氏尝百草、愚公移山、精卫填海、舜耕历山，柳氏一门的祖先“和圣”柳下惠坐怀不乱等均发生于此。
河东地区历代人才辈出：
战国时代的思想家荀子、纵横家张仪、名将李牧、水利家李冰，汉代名将卫青、霍去病、名相霍光 ，三国时期名将关羽、徐晃，晋代书法家卫铄，隋代大儒王通（号文中子），唐代名将尉迟恭、薛仁贵、郭子仪、道家祖师吕洞宾、一代女皇武则天，名相狄仁杰、裴度（出自河东裴氏）、河东裴氏家族、文学家柳宗元、诗人王之涣、王维、卢纶、司空图、才子王勃、播州杨氏始祖杨端(与杨家将源自同门) ，宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青，元代大文豪元好问、杂剧家郑光祖，明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙、名相陈廷敬······均诞生于此。
历史沿革
河东地区为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。战国时期著名的思想家荀子、中国第一位西行取经的僧人法显、隋代大儒王通（号文中子）、唐代诗人王勃、王翰、王维、王之涣、王昌龄、卢纶、宋之问、温庭筠、柳宗元、白居易、司空图、元代大文豪元好问、元代杂剧家白朴、郑光祖、明代文学家罗贯中、清初文学家傅山、近代文学家赵树理等，为中华文明的发扬光大付出了艰苦的努力，他们是我们中华民族的骄傲。
斗转星移几度秋，作为华夏文明重要组成部分的河东文明，经历了蓬勃的发展时期，并将继续着它对中华民族的贡献。河东儿女也在期待着中华另一个盛世的来临。
史料记载
战国时代的思想家荀子、纵横家张仪、名将李牧、水利家李冰，汉代名将卫青、霍去病、名相霍光 ，三国时期名将关羽、徐晃，晋代书法家卫铄，隋代大儒王通（号文中子），唐代名将尉迟恭、薛仁贵、郭子仪、道家祖师吕洞宾、一代女皇武则天，名相狄仁杰、裴度（出自河东裴氏）、河东裴氏家族、文学家柳宗元、诗人王之涣、王维、卢纶、司空图、才子王勃、文学家柳宗元、播州杨氏始祖杨端(与杨家将源自同门) ，宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青，元代大文豪元好问、杂剧家郑光祖，明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙、名相陈廷敬······……均诞生于此。 。
《谷梁传·杨士勋疏》云：“冀州者，天下之中州，自唐（尧）虞（舜）及夏（禹）殷皆都焉，则冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境，尧都平阳（临汾），舜都蒲坂（永济)，禹都安邑(夏县)都在山西境内。”
《地理志》河东郡平阳县，应劭云：“尧都也。”则是尧为天子，乃都平阳，故云“后迁河东平阳”也。
皇甫谧云：“尧为天子，都平阳。禹受舜禅，都平阳，或於安邑，或於晋阳。”则夏都亦在晋境。
故定四年《左传》云“命以《唐诰》而封於夏墟”，是也。此不言有夏都者，因序云“有尧之遗风”，故指述尧事而已。
《论语》注云：“未知六百里者，晋与？卫与？”则晋初六百里矣。而《世家》云“百里”者，言古唐国之大耳，非谓晋初唯方百里也。
《汉书·地理志》云：“太原晋阳县，故诗唐国，晋水所出，东入汾。”是汉时为太原晋阳也。
《史记·晋世家》云：“唐在河、汾之东，方百里。”言百里，则尧为诸侯所居，故云“尧始居此”。
《史记·舜本纪》载： “舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。”
唐代《毛诗正义·唐谱》“陆曰：唐者，周成王之母弟叔虞所封也。其地，帝尧、夏禹所都之墟，汉曰太原郡，在古冀州太行、恒山之西，太原、太岳之野。其南有晋水，叔虞之子燮父因改为晋侯。至六世孙僖侯名司徒，习尧俭约遗化，而不能以礼节之，今诗本其风俗，故云唐也。”
又有山西省永济市，古称河东之地，曾置河东郡、河东府、河东道、河东县。汉为河东郡，郑玄为东汉人，他说：“历山在河东。”史学界多认为郑玄河东即此。历山即今垣曲中条山之一脉或别称（参见《山海经·中山经》）。
《周礼·职方氏》说：“东南曰扬州……。正南曰荆州……。河南曰豫州……。正东曰青州……。河东曰兖州……。正西曰雍州……。东北曰幽州……河内曰冀州……。正北曰并州。”此河东是分辩九州之国方位所言，而并非兖州也曰河东。
历代名人
上古时代女娲氏炼石补天、神农氏尝百草、愚公移山、精卫填海、舜耕历山等均发生于此。
河东地区历代名臣良将辈出。战国时代著名的政治家张仪、名将李牧、水利家李冰，汉代名将卫青、霍去病、霍光、关羽、张辽、徐晃，东晋著名女书法家卫铄（卫夫人），唐代名将尉迟恭、薛仁贵、郭子仪、名相裴度（出自河东裴氏），宋代名相司马光、满门忠烈的杨家将、名将狄青，明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙······均诞生于此。
河东地区为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。战国时期著名的思想家荀子、水利家李冰，中国第一位西行取经的僧人法显、隋代大儒王通、一代女皇武则天，唐代诗人王勃、王翰、王维、王之涣、王昌龄、卢纶、宋之问、温庭筠、柳宗元、白居易、司空图、金代大文豪元好问、元代杂剧家白朴、郑光祖、明代文学家罗贯中、清代名相陈廷敬······
名胜古迹
中华神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠庙后土祠，黄河壶口瀑布，古时历代均为国家级祭祀之所的平阳尧庙，舜帝陵，运城盐湖，武庙之祖解州关帝祖庙及关帝家庙，四大名楼之一的鹳雀楼，唐代蒲津渡遗址出土的黄河大铁牛，唐皇敕建的池神庙，道教三大祖庭之一、元代所建供奉道家祖师吕洞宾的永乐宫（大纯阳万寿宫），中华第一木楼飞云楼，中国现存最大最完整的琉璃塔广胜寺飞虹塔（86版《西游记》“唐僧扫塔”拍摄地），晋商大院中“晋商三蒂莲”之称的李家大院，万里黄河第一湾乾坤湾等。
上古诗歌
卿云歌
《卿云歌》是上古时代的诗歌。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。
卿云歌
卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
明明上天，烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
日月有常，星辰有行。
四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。
迁于圣贤，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。
菁华已竭，褰裳去之。
《竹书纪年·帝舜有虞氏》记载：于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百官相和而歌卿云，帝乃倡之曰：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进顿道曰：“明明上天，烂然星陈，日有光华，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从轻，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。”
《尚书大传·虞夏传》：舜登位的第十五年，卿云聚，俊义集，百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”“糺缦缦”指萦绕飘浮状。“旦复旦”即日复一日。意思是：祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间。舜唱完《卿云歌》叹息道：“时哉夫，天下非一人之天下也。”
《史记·天官书》记载：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云，喜气也。”糺同纠，“糺缦缦兮”形容卿云纡徐曲折之状。原内容为：卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。
南风歌
《南风歌》为上古歌谣，相传为虞舜时歌唱河东运城盐池和人民生活关系的民歌。此古谣借舜帝口吻，说世间万物迎承薰风的恩泽，抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情，表达了作者为民着想，以民之忧为己之忧的思想。
南风歌
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
白话译文：
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊。
明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《南风歌》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”
典故
桐叶封弟
桐叶封弟，又称桐叶封唐，指帝王封拜。周代，叔虞为周成王的胞弟，据传叔虞与成王玩耍，成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具，对叔虞说：我将拿着玉圭封你。于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边，方圆一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。史称“桐叶封弟”。
成语，典出《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·重言〉。周代，叔虞为周成王的胞弟，据传叔虞与成王玩耍，成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具，对叔虞说：我将拿着玉圭封你。于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边，方圆一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。史称“桐叶封弟”。
《史记·晋世家》：“武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”於是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。”
假虞灭虢
虞国，也称北虞，春秋时期诸侯国，位于山西晋南，古称河东境内，国君为姬姓，都城遗址坐落在中条山脉最低平最开阔之处的平陆县古城村。
假途灭虢之战，是春秋初年晋国诱骗虞国借道，一石双鸟，先后攻灭虢、虞两个小国的一次作战。
“假虞灭虢”是东周初年的重大历史事件，也是许多人耳熟能详的汉语成语典故。
虞国和虢国都是西周初年分封的诸侯国。周武王灭商后，封王室宗亲周仲为虞公，封地在今山西省平陆县北部。封周文王的弟弟虢仲、虢叔为虢公。虢叔的封地在荥阳，史称东虢，后于春秋初年被郑国所灭。虢仲的封地原在陕西宝鸡，后迁至今三门峡市，称西虢。西周时期，西虢历代国君均为周王室的重臣。西周末年，遇犬戎之乱，虢公石父殉难，其子虢翰袭爵，虢翰不尊周平王，周、虢关系紧张。虢翰卒，其子忌父嗣位，入朝臣服，尽释前嫌。从虢公忌父起，历代虢公皆被周王室倚为重臣，以遏制郑国。
在虢、虞国之北为晋国。周惠王时，晋国国君为晋献公。晋献公欲成就霸业，频频对外用兵，兼并或控制了邻近数十个小国和狄、戎部落。晋献公欲渡河南下，开疆拓土，虞国和虢国成为其下一步要兼并的对象。
此时的虢国也很强大，它的疆域北至黄河以北的下阳城（今山西平陆县南部），西达今陕县、卢氏，南达今嵩县北部，东至今渑池县境，其都城为上阳城（今三门峡市区李家窑村一带）。而毗邻晋国的虞国比较弱小，但地势险要，是晋国通往虢国的必经之路。虢、虞两国相互依存，结成联盟。
晋献公是一个老谋深算的政治家，他知道，不灭虞国，兼并虢国是纸上谈兵。而欲灭虞国，虢国必然出兵相助，晋国必将损兵折将，无功而返。这时，大臣荀息向献公献上计谋。一为美人计。选晋国美女献给虢公丑，虢公丑纳受了美女，日听淫声，夜接美色，怠弃政事。二是离间计。献公重贿犬戎，挑拨犬戎与虢国的关系，于是，犬戎与虢国开始连年的战争。三是假途之计。献公用白玉之璧、千里宝马，贿赂虞公，请借虞国之道，出兵伐虢。虞公贪图财宝，竟许诺晋国假道伐虢。虞国大夫宫之奇劝谏说：“虢，虞之唇也，唇亡齿寒，晋今日取虢，而虞明日从而亡也。”虞公不听，遂许晋国。
周惠王十九年（公元前658年），晋献公遂借道于虞，率军南下，一举攻陷虢国要塞下阳。当时，虢公丑与犬戎正大战于桑田（今灵宝境内），闻下阳失守，急回师相救，犬戎却追袭于后，虢军大败。虢公丑幸免于难，回到上阳守御。晋军围上阳五个月，城中粮柴俱绝，士卒疲惫，百姓日夜号哭，城池岌岌可危。晋使人射箭于城内，要虢公投降，虢公曰：“吾先君为王卿士，吾不能为降诸侯”，虢公丑乘夜开城，带公族突围，率家眷奔往京师洛邑。上阳城破，虢国灭亡。晋军回师，灭掉虞国。
从1957年开始，考古工作者对虢国墓和上阳城遗址进行了大规模发掘，出土文物数量之多、价值之高，令人惊叹。它们在默默地诉说着像谜一样的虢国历史，而“唇亡齿寒”也成了千古遗训。
河东狮吼
成语“河东狮吼”中“河东”一词出处： 河东是主角柳氏的 郡望，代指柳氏。
河东是柳氏的郡望，唐代诗圣杜甫也有“河东女儿身姓柳”的诗句，借以暗喻陈妻柳氏；狮子吼一语来源于佛教，意指“如来正声”，佛教经典称“狮子吼则百兽伏”，所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。
北宋的时候，有一太常少卿、工部尚书陈希亮，亮有一儿子叫陈慥，此人狂放不羁，傲视世间，视荣华富贵为粪土，尽管是官宦之后，不坐车，不载官帽，和我们今天爱摆架子，摆谱的人不一样。隐居龙丘。当地人不知道他的来历，就叫他“方山子”。元丰三年（1080年），苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使，不期遇上陈慥，两人系成为好友。陈慥在龙丘的房子叫濯锦池，宽敞华丽，家里养着一群歌妓，客人来了，就以歌舞宴客，就有点象我们招待客人进歌厅的意思差不多。而陈慥的妻子柳氏，每当陈欢歌宴舞之时，就拿着木杖大喊大叫，用力椎打墙壁。苏东坡就写了一首诗取笑陈慥：
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
河东是柳氏的郡望，因为柳氏老家是河东人，暗指柳氏。“狮子吼”一语来源于佛教，意指“如来正声”，比喻威严。后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。
“河东狮吼”这条成语，苏东坡写诗的时候，还是褒义，因为狮子是佛教的护法神，流传到现代，基本上被人误以为属于贬义。有时候也拿来开玩笑这么说。
河东是柳氏的郡望，唐代诗圣杜甫也有“河东女儿身姓柳”的诗句，借以暗喻陈妻柳氏；狮子吼一语来源于佛教，意指“如来正声”，佛教经典称“狮子吼则百兽伏”，所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。
雁丘
金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
摸鱼儿·雁丘词
原文：
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
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