爱是指喜欢达到很深的程度，人为之付出的感情，这就是爱。是指人类主动给予的或自觉期待的满足感和幸福感。爱是人的精神所投射的正能量。是指人主动或自觉地以自己或某种方式，珍重、呵护或满足他人无法独立实现的某种人性需求。包括思想意识、精神体验、行为状态、物质需求等。爱的基础是尊重。所以，爱是一种发自于内心的情感，是人对人或人对某个事物的深挚感情。这种感情所持续的过程也就是爱的过程。通常多见于人与人或人与事物之间。爱是认同、喜欢的高度升华，不同层次的爱对应着不同层次的感受或结果。

“爱”在汉语中是一个多义的字。它包含了爱情、母爱、父爱、友情、亲情、博爱以及人对所有事物的根本情感。爱在艺术、哲学、美学等科学文化领域，是一个普遍的主题，也是一个永久的主题。

“爱”是一种感觉，是一种信任。是关心，是帮助，是你在受伤时，对方会为你心疼。

“爱”是一个人把对方当成自己最重要的人，并希望成为对方最重要的人的欲望。

“爱”是把对方放在自己心上 爱可以有很多种，例:爱人 亲人。思念，韵味着他（她）。

爱是灵魂的共鸣。

〈动〉

(形声。从心,旡(jì)声。本义:亲爱;喜爱)

对人或事物有深厚真挚的感情

〈名〉

惠;仁爱

尊称对方的女儿为“令爱”

爱的意义

古往今来，许多文化学者、科学家、哲学家、心理学家、人类学家及社会学家们，都想说清楚“爱”。都想给爱以恰当的或准确的解释和定义。

一般认为：爱，即人类主动给予的幸福感，是指一个人主动地以自己所能，无条件尊重、支持、保护和满足他人无法独立实现的人性需求，包括思想意识、精神体验、行为状态、物质需求等。爱的基础是尊重。爱的本质是无条件地给予，而非索取和得到。爱是纯正的正义。

所以，爱是一种发自于内心的情感，指的就是对某个人或某个事物有纯洁而深挚的感情。这种感情所持续的过程也就是爱的过程。通常多见于人与人或人与物。

海洋文化学者李二和先生则将对爱的理解升华到了生命的高度。他认为：”爱，是一种生命现象。”早在《舟船的起源》一书中就对“文化”与“爱”等重要词汇做出独特的解释。

“爱，是这个世界的灵魂，她属于整个生命系统。因为爱，我们才觉得美好。生命才拥有了智慧、期待和求索。爱，出自心灵，出自本然。是生命最美最自然最渴望的情愫和状态。是一个生命对另一个生命或事物的珍重、眷顾和牵念。是对世界的怜惜和悲悯。”（李二和《舟船的起源》）

宗教诠释

佛教

（一）（梵tr!s!n!a^，藏sred-pa）十二因缘之一。又名爱支。也译为‘渴爱’，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分为色爱以至法爱的六爱，或欲爱、有爱、无有爱的三爱。缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求；对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。《大毗婆沙论》卷二十三（大正27·119a）︰‘云何为爱？谓虽已起贪爱、淫爱及资具爱，而未为此四方追求，不辞劳倦，是爱位。’《俱舍论》卷九（大正29·48c）︰‘贪妙资具，淫爱现行，未广追求，此位名爱。’

说一切有部将十二因缘分三世两重因果，以爱、取、有为三因，然经量部谓此乃违背经说，而主张唯有由乐等三受引生的三种爱，是为爱支。亦即为欲界苦所逼恼，于乐受所生欲爱（ka^ma-tr!s!na^），于色界初二三禅之乐受及第四禅非苦乐受所生色爱（ru^pa-tr!s!n!a^），或唯于无色界非苦乐受所生无色爱（aru^pa-tr!s!n!a^），是为爱支。又，唯识大乘唯立一重因果，名爱取有三者为能生支，其中，爱为第六意识相应俱生烦恼，系正缘后有而起的润生之惑。

（二）九结之一︰即爱结（anunaya-sam!yo-jana）。又译为随顺结。指染着于境的贪烦恼。《大毗婆沙论》卷五十（大正27·258a）︰‘云何爱结？谓三界贪。然三界贪，于九结中总立爱结，七随眠中，立二随眠。谓欲界贪，名欲贪随眠，色无色界贪，名有贪随眠。于余经中，立为三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。’

爱的最佳的定义应该是真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、动物），使其整体感到快乐，但被爱不一定感到快乐。

爱是无私的奉献与给予，包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友，博爱的人朋友广。爱是与生俱来的，所以可以认为是本性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并不是不可能成立（萨丕尔-沃尔夫假设）。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。

爱和喜欢（喜爱）有所不同。喜欢包含“想拥有，想得到”。例如：我喜欢奔驰轿车（我想得到奔驰轿车）；我喜欢这个女孩（我想和这个女孩在一起）；我喜欢吃苹果（我想吃苹果）等。

喜欢，仅代表个人心里感受。当见到喜欢的人或事物时，自身感觉到快乐。

当喜欢达到一定的强度，人就会为之付出物质、时间、情感，甚至倾其所有，这时就上升为爱。例如：甲已经深深地爱上了乙。

爱，代表着愿意为对方 无条件的付出， 而不求回报。就像母亲对孩子的付出一样.

爱是愿意为喜欢的人付出，愿意无条件的对一个好，经常的想念对方，对方的行为会影响自己的心情。如果不愿付出，仅仅是追求在一起时的快乐，那仅是喜欢。

国际知名慈善公益组织君友会认为：爱的表现必须由近而远，善的励行必须由小而大，爱与善都必须要由内而外，由自己而别人，以自己为中心点不断地扩大，从自己、家庭、亲戚朋友、小区，慢慢扩展到社会上，扩散到整个地球的每个角落。

基督教

在基督教典籍里有着数个希腊文字解作爱。

《圣经》哥林多前书第十三章第四节中，关于爱的描写: 林前

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；爱是不狂妄，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算他人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

“Agape”——在《新约圣经》里，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱。其为神创造万物里的父爱，显示神爱世人，亦被认为是基督徒对其他人应有的爱。

“Phileo”——在《新约圣经》里，Phileo是人们喜悦之情，亦被解为手足之情。

此外两个用于表达爱的希腊文字——Eros（性爱）与storge（家庭之爱）却从未在《新约圣经》出现。

伊斯兰教

伊斯兰教信徒视所有相信真主的人为手足——“穆斯林皆是兄弟姐妹”“凡是信仰真主安拉的人都是兄弟姐妹”这也就打破了穆斯林之间的血缘关系，对所有穆斯林都充满友爱。虽然没有特定参考资料指其真主爱世人，但在真主的九十九种名称里，则有“Al-Wadud”这名字，即充满爱的，在《古兰经》11:90章与85:14章里提到。其认为真主是充满慈爱的。

犹太教

在希伯来语里，“Ahava”为最常用的代表人际间的爱与神的爱的词汇。其他相关但不相似的词汇有 “Chen”（慈悲）与“Hesed”，其合并了慈爱与怜悯两个意义。

犹太教的爱定义广阔，涵盖了人际间的爱与神和人之间的爱。对于前者，摩西五经里写道，“爱人如己”（利未记 19:18）。对于后者，摩西五经里提出人类应该“要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。”（申命记6:5）。

对于夫妇之间的爱，其认为是生活必须的组合成份之一：“当同你所爱的妻、快活度日。”（传道书 9:9）。圣经典故里的雅歌表面上为情歌，实际上是隐喻神与世人间之爱。

二十世纪的犹太教学者迪斯萨（Eliyahu Eliezer Dessler）提出爱是无私的奉献，不会计较回报。而浪漫之爱“per se”在犹太文学里则只有少量回响，这可能因为中世纪的犹太教学者哈拉弗（Judah Halevi）在其年青时代以阿拉伯文编写了数首浪漫诗句（其后其显得甚为后悔）。

关于爱情

详细参见主要词条：爱情。

Love's a feelingyou feel when you feel,you're going to feel the feeling you've never felt before.

基本概述

对人类来说，爱情是伴随爱情激素的分泌产生的情感。现今科学解析浪漫的爱情是一种生物程序，有关爱的行为都是源于吸引力，通过激素起作用所主导，所有疯狂的行为只为了把基因传递给后代。

科学解析

爱情激素的分泌是坠入爱河和爱情的长期附着 ，而开始来源于 五种吸引力（基因等）并受 距离、相似性、相互依恋等已知因素左右。

脑科学表明人们坠入爱河的时候，大脑不断释放出一组特定的化学物质，包括神经递质激素、多巴胺、去甲肾上腺素、5-羟色胺和苯丙胺（外语音译又叫做安非他明）释放相同的化合物，相同的化合物刺激大脑的愉悦中心和导致的副作用如心率增加、食欲减退、失眠，和强烈的激动。研究表明这个阶段通常持续一年半到三年。

化学物质触发是负责热恋和长期附着的爱情似乎更特别是两人参与，而不是所涉及的特定的人的性活动 。（）

产生原因

导致强烈坠入爱河的已知因素包括距离、相似性、相互依恋和身体的吸引力，由此可以辨别出自恋与之仅仅相似。（Factors known to contribute strongly to falling in love include proximity, similarity, reciprocity, and physical attractiveness，which　can　thus　border　on　mere　narcissistic　identification.）吸引力是产生爱情的 根本因素，吸引力分为下述五种：

魅力：吸引异性的魅力有两种，一种是和性别无关的魅力，这种魅力男女都可以有，例如：长的好看、情感美好，另一种是和性别有关的魅力，例如：男性的魁梧高大、事业有成，女性的温柔可爱。

基因：科学家发现爱情和基因有关，一些人趋向于寻找和自己基因互补的异性，还有一些人趋向于寻找和自己基因相似的异性。

共同经历：一起有过一段美好的经历，彼此可能产生吸引。一起经历过苦难，在苦难中相互帮助，给与彼此温暖的感觉，彼此也可能产生吸引。

影子人格：每个人都身具“显性”与“隐性”的人格，每人除了表现外在众人所见之“显性人格”外，还有个正好相反，潜躲心底的“隐性人格”，也就是“影子人格”。心理学家认为，造成情人间强烈吸引的原因之一，就是为了追寻完整的自我，因为和拥有自己“影子人格”的人相恋能够促成自身人格的完整性。

面相联系：接触各式各样的人之后，潜意识里会把各种面相和各种情感联系起来。例如：遇到过一个美好、善良的人，之后再遇到一个面相与他相似的人，可能就会觉得这个人也是美好、善良的人，因而可能感受到吸引力。

人们追求真理，是因为社会需要真理；人们运用真理，是缘于人类发现真理。真理也有过时的地方，它的存在与否，全在于人群中的你我他。是与非都在我们的心中和思想里，旧的真理不去，新的真理不来。真理也如同吃饭喝酒，如同穿衣穿鞋，吃饱与合口味或者说是爱，都不是一回事，这是各自的需求。新衣服不一定合身，旧鞋子总是很合脚，一切都在人的需要和喜好中，真理也随之你来我往，爱就来认可它、获得它、运用它，否则就去否定它、放弃它、排除它。真理有它的境界和层次，有它的生存和生活，有它的时间和场所。其实在社会中，不讲道理，没有真理，就是一条永恒的真理。

在生活中，抛弃物质和精神的需要，真理的追求无论是对是错，都没有依存的必要了。我们的真理是相对于人的公正和平等、幸福和美好、物质和精神而言的，为了真理，可以去破坏一个旧社会，来建设一个新世界。真理的立场是善良的，是人性的，是发展的，是实事求是的，是合乎规律的，是人类共有的。很多时候，真理被权力、被金钱、被爱情、被科学、被艺术、被社会、被政治、被物质、被思想、被生存、被战争、被利益、被家庭、被事业、被法律、被制度、被能力、被命运等所左右。信则有，不信则无，这也是真理。有时很多事实就是一种不是真理的真理。人活着总有自己可信的东西和可爱的事物，否则，人真的就没有真理了。

真理虽然不能当饭吃当衣穿，但它能引导和解决人的物质与精神问题。能使人团结进步，使人诚实健康，使人民主友善，使人文明创业。因此，真理是社会和时代的需要，是繁荣和发展的需要，是精神和政治的需要。可真理常有颠倒的时候，一旦出现了问题，野蛮的人类比动物世界还残忍可怕，文明也就被践踏得粉碎。这都属于极度自私的人群。正如某些人常说常想常做的那样，有权有钱有势就是真理，这在一定程度上有它的道理。一时一事一处会被这种“真理”所左右，但终究尾巴多了藏不住，且有很多人都抓着尾巴跟着跑。这能不叫识时务者的一种真理？也几乎是说真理全在人的把握和运用之中。获得是一条真理，失去也是一条真理，有很多真理是不需要实践的，也是实践不了的。

所以说，“实践是检验真理的唯一标准不够正确”也是一条真理，原因是有思想有能力的人本身就存在真理。真理其实就是让人看的、说的、想的、做的、听的、想的，是多种认知和认识的过程和结果。有相同的，也有不相同的；有一样的，也有不一样的。总之是不能孤立和单纯地看问题。

现实中有很多事是说说而已，真正的真理都在我们的心里眼里，在我们的手中和行动中。什么样的人生就存在什么样的真理，什么样的环境就呈现什么样的生活。真理是随着生活的变化而发展改变的。根据人的欲望和需求，爱永远是人类不灭的追求和真理。——选自叶千华《心灵夜语》“爱是不灭的追求和真理”第358页。

基本特征

它强烈的人际吸引；

它受多种间接因素的影响；

它双方自愿而且真诚的互爱；

它包含性爱因素，但并不强烈，蕴藏着责任；

奉献性：爱及奉献，这种奉献是在人格平等的基础上无条件的无限付出。

平等性：爱情的平等性是以互爱为前提的。属于人格的平等而不是物质的平衡；

矛盾性：爱情是苦中甜，甜中苦。相互依赖却保持人格独立。

独立性：彼此独立，谁也不属于谁。

相互性：爱情的产生及发展得益于双方相互追求、相互爱慕；

专一性；专爱并不等于专情。陷入爱河的人彼内心中只爱（小爱）对方；

排他性：彼此相爱的人，他们的关系是非常融洽的。在这个过程中，任何一方都拒绝第三者的加入；

依存性：在爱情中，双方相互吸引，彼此不离开对方；

独占性；爱情的独占在于心灵的独占；

它与许多相互冲突的情绪有联系；

它有较多的幻想。

各国文化

古希腊

“柏拉图式的爱情”是被称为“精神恋爱”的一种真爱。这种爱认为肉体的结合是不纯洁的、是肮脏的，认为爱情和性欲是相互对立的两种状态。柏拉图恋爱重视精神的交流，而不是肉体的欲望，而是一种精神真爱。柏拉图推崇的精神恋爱，指的是同性之间的一种真爱，古希腊人认为，同性恋的过程更多的是灵交、神交，而非形交。柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

西方学者对此也众说纷纭，可有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。

“柏拉图式的爱情”的要旨概括为以下四个方面：

1.柏拉图式的爱情，不是所谓纯粹的精神恋爱――没有任何肉体接触的纯浪漫情怀，而是指“身体爱欲与灵魂爱欲”的统一，或“身心合一者”。

2.柏拉图式的爱情也强调爱情高于性（“爱欲”高于“快感”）。

3.柏拉图式的爱情也暗示着性与爱情（像“属民的爱若斯”）、爱情与婚姻（像“凭灵魂生育”；“身体方面的生育欲”）、性与婚姻（像“同性恋爱与异性婚姻的区别与结合”）的可分离性（或功能独立性）。

4.柏拉图式的爱情，又不过是通过爱慕一个又一个美的身体而追求“美本身”（“美的理念”）的一种永无止境的“理想”。换句强势的语气（口吻）说，柏拉图式的爱情是指，爱情说到底是属于理想世界（“理念世界”）的东西，在现实（世俗）世界中实际上是不可能的。

拉丁文化

在拉丁文里有着数个不同的词汇对应中文里的爱。

“Amare” 是爱的基本动词，而且仍在今日的意大利使用，罗马人使用其作爱护或进行性爱之意。“amans”解为爱人，为情欲的附属观念，而“amica”则解为女朋友，但很多时亦解为妓女。其对应名词“amor”则解为爱的事务或共赴巫山。而由此亦生成了“amicus”、“friend”与“amicitia”、“friendship“”等在人际关系用词，解为感激或影响。西赛罗写了一篇名为友情（de Amicitia）的论文，讨论了与此相关的慨念。奥维德写了一篇名为爱的艺术（“Ars Amatoria”）的指导文章，由婚外情至父母对子女的溺爱各方面皆有深刻描述。在拉丁文里口语里，“amare”亦解为喜欢，而“placere”或“delectare”这两个书面语里解为喜欢的字则较常在卡图卢斯的爱情诗句里使用。

中华文化

拆字

爱，一撇“丿”是“看”字头，三个点“兴”字头。 意思为每次看见这个人都会感到开心高兴。

“秃宝盖”（冖）原意是穴，穴是起保护作用，这里意为保护。“友”字在“秃宝盖”（冖）下，意思为保护友情。

有一个人，每次你见到她（他）都觉得很高兴很开心，久而久之，你想将这份令你高兴和开心的友情长久的保护好。这就叫爱。

现代汉语与中华文化里，少数的词汇被用作描绘爱的概念：

“爱”这个字可用作动词，如“我爱你”，或名词，如“爱情”。

“爱”这个字并不会作单词用，通常会与其他字组合，如“谈恋爱”、“爱人”

“情”这个字通常解作感觉或情绪，通常指代为爱，而其可与其他字组合为相爱的意思，如“爱情”、“情人”。

“爱”字含心，说明爱一个人不是光靠嘴来说的，是动心的，是用行动来证明的。

哲学诠释

1.真性情的人都喜欢爱情这么回事，它是美与艺术的产物。

它是无私的付出，而绝对不是占有。

爱情中并没有痛苦与争执，没有比较和沮丧，没有得到和失去，没有经验和执著的记忆，没有克制和纵欲。有的是纯真的心灵，你接近它便受到了它的信仰般的美的回馈。你必然要占有它，那么你必将失去它。它不能被占有，只有在你纯真的时候融入它，成为它的一个朴素的化身。

2.人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本——世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。本能的爱情是人们之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引，这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣，它在暂短的时间里拥有爱情的浮华，但没有爱情的内核。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。

3.我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。

人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！

4.面对你爱的人，不要去习惯他，不要去拿他和别人做比较。你爱他，是你全部的世界，你的心中若生出对他爱的懒惰，便告诫自己你犯了错误，然后心中重燃起炽热的情愫，像初识他那样，珍惜他，爱他。

6.我们可以对两个或以上的同性付出我们的爱情吗？

当然可以。我们完全可以对多个同性付出自己最纯粹的爱情，只要这爱情是洁净的，那就是伟大的事情。

未来，人们越发崇尚精神的自由，爱情会像一件艺术品一样。一个旅行的人大可在不同的旅途中爱上不同的人。爱情不会再附带那些俗世的东西，它是创造，艺术创作，是灵魂最大的喜悦。而自然，我们也可以为我们所爱的任何一个异性奉献自己的生命。

7.一个男子爱上了美丽，宁愿为他付出自己的生命，让他深深感动，但美丽并不爱他。善良的美丽决定用自己的身体来弥补他，让他全然地得到自己一次。这深深抚慰了男子的悲伤。往后两人依然有亲昵的行为，这样男子慢慢抚平了失去的痛苦，不久远离了美丽。多么美丽善良的人。冷酷无情会给另一个生命带去巨大的灾难、悲伤、恐惧，应当慎重！

8.我们应当允许自己的恋人，妻子或丈夫和别的人产生爱慕和身体的交流，只要他仍然最爱的是你并永远不离不弃。如果他最爱的不是你而离去也没什么需要争执和悲伤的。我们在爱时要无比的真挚投入，如果离开了也要像友人分别。不管如何他曾经那么爱过你，将自己生命的一部分激情全给予了你。

（摘录自龚咏雨《重大人生启示录2013版》）

神话传说

很多文化将爱神格化，并以男与女的形态显现， 这里列出不同神话里的爱神。

安妮（áine）：爱尔兰神话里象征生育与激情之女神

丘比特（Cupid）：罗马神话里象征激情之神。

安利（Aonghus或Aengus）：爱尔兰神话里象征美丽、年轻与肉欲之爱的神

阿弗洛狄忒（Aphrodite）：希腊神话里象征美丽与激情的女神

阿斯塔特（Astarte）：迦南神话里象征爱的女神

厄洛斯（Eros）：希腊神话里象征激情之神

弗雷娅（Freya）：挪威神话里爱与春天女神

依楠娜（Inanna）：苏美神话里象征爱与战争的女神

伊什塔尔（Ishtar）：巴比伦神话里象征爱与战争的女神

伽摩（Kama）：印度教神话里的象征肉欲的神。

拉提（Rati）：印度教神话里象征激情的女神

维纳斯（Venus）：罗马神话里象征美丽与激情的女神

花神（Xochipilli）：阿兹提克神话里的神

安忒亚（Antheia）：克里特神话里象征爱、花朵、园林与沼泽的神。

雅典娜 (Athena ）：雅典神话里爱与光明的女神。