十日出自于《山海经·大荒东经》，古代神话传说天本有十日，尧命射落九日。
基本信息
词目： 十日
神话传说
十日《山海经·大荒东经》：“东海之外（原作‘东南海之外’，‘南’字衍，从《北堂书钞》、《太平御览》引删），甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”羲和浴日之甘渊，盖即十日所浴之汤谷。《楚辞·天问》云：“羿焉日？乌焉解羽？”王逸注：“《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”《庄子·秋水》成玄英疏引《山海经》（今本无）云：“羿射九日，落为沃焦。”此便为十日之终局。
解释一
古代神话传说天本有十日，尧命后羿射落九日
典源
《楚辞补注》卷三〈天问〉～96～
「羿焉彃日？乌焉解羽？」东汉·王逸注：「《淮南》言：尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。」 （另，今人怀疑“十日”即夏后“相”，后羿射日，即羿篡位，射死“相”）
《淮南子》卷八〈本经训〉～254～
「逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林。」东汉·高诱注：「十日并出，羿射去九。」
示例
《山海经·海外东经》：“ 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”
南朝·梁·刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日， 嫦娥奔月。”
唐·韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”
| 作者 | 诗题 | 诗句 |
| 李白 | 古朗月行 | 羿昔落九乌，天人清且安。 |
| 李贺 | 古邺城童子谣效王粲刺曹操 | 切玉剑，射日弓。 |
| 李贺 | 日出行 | 羿弯弓属矢那不中，足令久不得奔。 |
| 杜甫 | 观公孙大娘弟子舞剑器行 | 如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 |
| 韩愈 | 月蚀诗效玉川子作 | 尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，虽食八九无嚵名。 |
| 韩愈 | 游青龙寺赠崔大补阙 | 有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。 |
解释二
十干所表示的日子。
典源
《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”
示例
《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预注：“甲至癸。”
唐·韩愈《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将复平，平必自幽州始。”
《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”
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