孔子用四项内容教诲：典制、德行、忠诚、守信。这四项内容可以视为孔子的教学大纲。典制、德行互为表里，忠诚、守信则是最基本的学习要求。
孔门弟子简介
子以四教：文、行、忠、信。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
孔子用四项内容教诲：典制、德行、忠诚、守信。这四项内容可以视为孔子的 教学大纲。典制、德行互为表里，忠诚、守信则是最基本的学习要求。
孔子认为：德行见长的弟子是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语见长的弟子是宰我、子贡。
政务见长的弟子是冉有、季路。
文事见长的弟子是子游、子夏。
(引号中语皆出自《史记》)
1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩?豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”
2.子贡：“端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。”“子贡利口巧辞”。齐田常欲伐鲁，孔子思求他国援兵，诸弟子皆请行，孔子独许子贡。
3.曾参：“孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》”。颜回死后，他成为孔子的继承人。
《向孔门弟子借智慧》内容：
第一集 向孔门弟子借智慧之向颜渊学习快乐
第二集 向孔门弟子借智慧之向子路学习率真
第三集 向孔门弟子借智慧之向子夏学习教书
第四集 向孔门弟子借智慧之向曾参学习勤奋
第五集 向孔门弟子借智慧之向冉求学习做官
第六集 向孔门弟子借智慧之向冉雍学习德行
第七集 向孔门弟子借智慧之向子贡学习说话
第八集 向孔门弟子借智慧之向子游学习胸襟
第十一集 附录：走向成功的人生——傅佩荣访谈（上）
第十二集 附录：走向成功的人生——傅佩荣访谈（下）
颜回
颜回（前521～前481），春秋末鲁国人，颜氏，名回，字子渊，亦颜渊。孔子最得意弟子，孔门德行科的高材生，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，却不幸早死。
七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为 复圣。
为人谦逊好学，以德行著称，异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。 孔子经常称赞他的德行对他的学行给予很高的评价。孔子说自己不如颜回，一则是谦虚，一则是勉励子贡要迎头赶上。：
1.“贤哉回也”，
2.“回也，其心三月不违反、仁”
3.“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
4. “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
5. “回也好学，不迁怒，不贰过”。（选自《论语-颜渊》）
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
仲由
仲由（前542～前479），鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，字子路(又字季路)，小孔子九岁。孔子得意门生，以政事见称。后死于卫国之乱。 ?
为人伉直鲁莽，好勇力，性直爽，多直言，事亲至孝。孔子容而爱之。
除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。
初仕鲁， 后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。毅然系好帽缨，从容就义。
孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。“子路为人有勇力，行事比较直率。在这一点上，孔子既赞赏他，又经常批评其不足之处。子路最终因此而丧命，说明孔子的担忧并不过分。
端木赐
端木赐（前520～前456），字子贡，姓端木，名赐，卫国人（今河南浚县人），曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。 子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。
司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。
在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。
但孔子对子贡的不满，主要是因为子贡的思想与他不尽一致。《韩诗外传》说子贡出身卫国的“贾人”之家，所以，看问题较多出于利的立场，这与孔子“罕言利”是有较大差距的。
言偃
言偃（前506～前443），字子游，又称叔氏，吴国（今常熟）人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。孔门文学科的高材生。 ?《史记·仲尼弟子列传》说他比孔子小四十五岁。
他22岁时离乡北上，拜孔子为师。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。
曾点
曾点（生卒年月不详），字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人。 ?
曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季 武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为 鲁之狂士。739年（唐开元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。孔子独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。
曾参
曾参（约前505～前435)，字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。
孔子弟子。曾点之子，孔子之孙子思的老师，儒家五圣之一，被后世尊称为宗圣。 ?
战国初期政治家，军事家吴起的老师。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为"忠恕"是孔子" 一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养方法，主张"慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
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