“醉馀酩酊犹呼酒，年少风流还属君。”魏晋时期，由于社会的动荡，使得儒教钳口松动，诸子理念得以在魏晋舞台上再次活跃。尤其是倾向于道教的魏晋士人们，在社会风气的影响下，思想更加开放、行为更加洒脱，平日里不是纵情山水，就是饮酒取乐，端是一段风流快乐好时光。也正是，在走出儒家思想一统的过程里，魏晋男女间看待“情”的角度和对待“情”的态度，更为多样。接下来，我们就来聊一聊魏晋男女在情欲的放纵和追逐中，不主动、不拒绝、不负责的“恋情”。
一、“不主动”的恋情行为：
魏晋时期，社会上虽然对男女双方间的婚前或婚外“恋情”行为，抱以较为包容的态度，但是在“男尊女卑”的传统思想影响下，对女性为主导的“恋情”，还是比较排斥的。因此，相较于男性来说，“不主动”构成的“恋情”行为，被动者一般为女性。
如，《三国志》中就记载了两则“恋情”事迹：前者为董卓义子吕布，在董卓家里上班时（吕布为董卓贴身护卫），瞧上了在董卓家里打杂的婢女，色心一起，于是就借着职务之便“与卓侍婢私通”，构成了“恋情”事实。后者为曹魏名将夏侯尚，在自己还是少年的时候，就看上看家中服侍的婢女，“与家中婢通”。
剧照：右为吕布
当然，除了像这样男主人与婢女私通之外，“不主动”形成恋情事实的事例还有很多。《搜神记》中就记载了，当地显贵虞定国与同县苏家女的恋情事迹：虞定国有一天在去苏家饮酒作乐，到了夜间想要走，结果被苏公留下过夜。半夜时分，虞定国对留宿自己的苏公说，您家女儿苏姑娘很漂亮，我特别钟意，今晚能让其出来陪伴侍候我吗？苏公因为虞定国是当地显贵，于是就令“女出从之”，答允了虞定国同女儿的约会。
从上面的三则事迹中，我们其实可以发现，在魏晋男女间的“恋情”中，女子一般属于被动的一方，男子属于主动一方。而从男女两方：主人儿子与婢女、显贵与平民的身份差距来看，这份“不主动”的恋情性质可谓是更加明显。
《搜神记》
二、“不拒绝”的恋情行为：
相较于不主动的可能怀有威逼利诱成分的恋情，“不拒绝”的恋情性质无疑显得稍加纯粹，而且更含有较多的男女双方两情相悦、暗中偷情成分。如，《晋书·贾谧传》就记载了一则韩寿偷香的典故：贾充设宴席，邀请宾客和同僚一起来饮酒，饮宴中，贾充的女儿窥见了韩寿的容貌后，一见倾心。宴席散后，贾充的女儿遣使婢女前往韩寿家，代为说了自己的心意，并与其预定好了时间，“呼寿夕入”。韩寿得知后很心动，靠着自己过人的劲捷，翻过围墙偷偷潜入了贾充家里，两人共结欢好。
虽然，从古人视角私相授受这样的行为违背了礼的规定。但是，从现在来看，两人的行为可以说是你情我愿，无可挑剔。而这份不约而同的“不拒绝”，也可以看作是默许，默许了这份恋情的发生。
《晋书·贾谧传》：“婢以白女，女遂潜修音好，厚相赠结，呼寿夕入。寿劲捷过人，逾垣而至，家中莫知。”
韩寿偷香
三、“不负责”的恋情行为：
魏晋男女间的“不负责”的恋情关系，一是婚前的不负责，如，上文中的夏侯尚：“年少时与家中婢通，誓约不再婚”，后又很爽快的违约了。二是，婚后的“不负责”，而婚后的不负责又可进一步细分为男女两方各自的不负责；婚外情从来不是单一男性或女性的专利，通过对魏晋时期相关史料的分析，我发现，虽然在当时的婚外情事例中，大部分以男性为主导，甚至可以说是屡见不鲜，但是女性也是构成婚外性行为不可或缺的一环：
《三国志》
1、男方的“婚外情”：《三国志》中就记载了孙峻同其姑母的私通，之后甚至又“又奸乱宫人，与公主鲁班私通”等，而男性的婚外情事件太多，我们就不再展开叙述了。
2、女方的“婚外情”：相比于男性来说，女性的婚外情有两个显著特点，一是多发生在丈夫有家不回或者多年未归的情况下，二是选择与自己亲近的人。如《晋书·贾后传》就记载了贾后与自己太医程据的婚外情行为，“与太医令程据等乱彰内外”。除此之外，类似女性的“婚外情”事迹在其他书籍中也多有记载：
《搜神后记》：“家有少妇，无子，惟与一奴守舍，妇遂与奴私通。”
所以说，现在我们讲的：“防火防盗防隔壁老王”，也不是没有道理。
画像：晋惠帝与贾皇后
综上所述：
从上文我们可以发现，魏晋男女之间的恋情观念是比较开放自由的。从“不主动”中，我们认识到了女性还是相较于男性在恋情中处于被动地位，从“不拒绝”，甚至是贾充女儿大胆邀请韩寿私下“翻墙相见”，则又能够看出女性对待恋情中的自主意识萌发。虽然，一定程度上，诸如“男尊女卑”之类还是受到儒家礼法的约束。但是，从之后“不负责”中女性“婚外情”的角度来看，我们则可以发现女性已开始极力摆脱儒家“三从四德”的束缚，对待“情”的角度和对待“情”的态度，也变得更加多样和独立。
如，贾后与太医程据婚外情事件，堂堂晋惠帝的皇后，如此放浪形骸，本该引起朝野震动才对。但是，令人深思的是，当时人们听到贾南风的婚外情行为后，非但不以为惊，反而只是付之一笑。再加上，韩寿私自约会贾充女儿，违背礼制，亦证明了魏晋时期的男女恋情之开放自由程度，远在前汉后隋唐之上。
《三国志·刘琰传》：“听者闻其形状，知是贾后，惭笑而去，尉亦解意。”
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