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诸子百家哲理寓言10则,简练生动,寓意深刻...

·神龟的智慧·

宋元君夜半而梦人被发窥阿门,曰:“予自宰路之渊,予为清江使河伯之所,渔者余且得予。”元君觉,使人占之,曰:“有”。君曰:“令余且会朝。”明日,余且朝。君曰:“渔何得?”对曰:“且之网得白龟焉,其圆五尺。”。

——庄子《庄子·外物》

有一只神龟被一个打鱼人捉住了,就托梦给宋国国王宋元君。夜间,宋元君梦见了一个披头散发的人在门口探头探脑地向里窥视,并说:“我住在一个名叫宰路的深潭里。我在替清江水神出使河伯居所时,被一个叫余且的渔夫捉住了。”

宋元君早上醒来,找人占梦。占卜人说:“这是一只神龟给大王托的梦。”宋元君问左右的人说:“有没有一个叫余且的渔夫?”左右回答说:“有。”于是,宋元君命令手下人找来余且。

余且来见宋元君。元君问他:“你打鱼时捕捞到了什么?”余且说:“我捕到了一只大白龟,龟的背围足足有五尺长。”宋元君命令余且将龟献上。余且不敢抗命,只得将捉到的白龟献了出来。

宋元君得到神龟后,不知该怎么处置,最后只好请占卜人来做决断。占卜的结果是:“如果杀掉这只龟,用它来占卜,一定大吉。”于是,宋元君命人将神龟杀死,剖空了它的肠肚,用龟壳进行占卜,结果一共卜了72次,竟然次次都灵验。

孔子对这件事深有感慨地说:“这只神龟有托梦给宋元君的本事,却没有逃脱余且之网的本事。它的智慧能达到72次占卜次次灵验的境地,却不能避免自己被开肠剖肚的灾祸。”

【慧言箴语】

有的时候,聪明也有受局限的地方,智慧也有照应不到的事情。

·宋之富贾·

宋之富贾有监止者,与人争买百金之璞玉,因佯失而毁之,负其百金,而理其毁瑕,得千镒焉。

——韩非《韩非子·说林下》

宋国有个叫监止子的商人,很有经济头脑。

有一次,有人在大街上拍卖一块玉石。监止子见那玉石晶莹剔透,以他多年的经商经验判断,那是一块上等玉石。于是,他也加入到了竞买的行列。可是参与竞买的人都很有钱,他认为自己得到玉石的概率很小。于是他动了动脑筋,想到了一个好办法。他从拍卖人的手中拿过玉石观看,假装不慎失手,将玉石掉在地上摔成了两半。

众人见玉石碎了,都惋惜不已,谁也不肯出钱买了,而这正合了监止子的心意。他照价赔偿了一百金后,把碎玉石拿回了家。回去后,他精心雕琢,得到了一块光彩熠熠的宝玉,赚得了千镒,是他当时赔偿价格的十倍。

【名家典籍】

韩非重要的著作有《孤愤》《解老》《喻老》《势难》《说难》《定法》《五蠹》《显学》等。

【慧言箴语】

有的时候,要想胜,须先败,败正是为了取胜;但要在胜败之间稳操胜劵,必须有败中见胜的眼光、以败求胜的权谋和败中取胜的智慧。

·拔苗助长·

宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。

——孟子《孟子·公孙丑上》

战国时期,宋国有个农夫,以种田为生。又一年的春天来了,农夫辛勤地播种撒肥,种了一大片田。这个农夫是个急性子,刚播完种就三天两头地去地里看。

庄稼慢慢长大了。有一天,农夫去田里锄草,锄累了,就坐在田埂上休息起来。他坐下以后,往周围一看才发现,自己家的秧苗要比别人家的矮一截。他想:我怎么才能让我的秧苗和别人家的一样高呢?左思右想,他也没想到什么好主意,就垂头丧气地回家去了。为此,他愁得睡不好觉,吃不下饭。

第二天,他又扛着锄头来到田里锄草,忽然冒出了一个想法:把秧苗往上拔一拔不就变高了吗?说干就干,他把锄头扔在一边,弯腰一棵棵地拔起了秧苗,从这头拔到那头。炙热的太阳晒得他大汗直流,他都顾不上擦,继续埋头拔苗。干了整整一天,所有的秧苗都在他的帮助下“长高”了。

晚上他回家后,一看到妻子就兴奋地说:“今天我真是累坏了!不过我可干了一件好事。我把田里的庄稼都拔高了。它们一下子就长高了很多,现在谁家的秧苗都比不上咱们家的高了!”妻子听了大吃一惊,连话也顾不上说,就往田里跑。妻子来到田里一看,庄稼已经全都枯死了。

【慧言箴语】

每个事物的发展都有自己的客观规律,人若不遵守这些规律,急功近利、急于求成,就只能失败。

·畏影恶迹·

人有畏影恶迹而去走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休影,处静以息迹,愚亦甚矣!

——庄子《庄子·渔父》

有一个人,总是很讨厌自己的影子。他觉得走在路上时,有个黑影跟着自己很恐怖。瞧瞧地上,自己每走一步,就留下一个脚印。他看到这些脚印也十分害怕。为此,他总想摆脱自己的影子和脚印。

有一天,他走在路上时,又想甩掉自己的影子和脚印,就加快了脚步。当他路过朋友家时,已经累得满头大汗了,就干脆到朋友家里坐坐,歇歇脚。他刚推开朋友家的门,就发现影子不见了。他松了一口气,说:“这下好了。”

朋友见他慌张的样子,以为出了什么事,就问他:“你怎么了。”他不好意思说实话,就说:“没什么,就是累了,来你这坐会儿。”他跟朋友聊了会儿天,休息了好半天,又见影子、脚印都没有了,就准备起身回家。

可他一走到路上,影子和脚印就又出现了,还像先前一样紧跟着自己。这下,他更害怕了,以为是自己走得慢,影子和脚印又追上来的缘故,就拼命奔跑起来。可是他跑得越快,影子也跟得越快,脚印也越来越多。他就这样跑着,到了家门口也不敢进去,怕把影子和脚印一并带回家去。他就这样一直这样跑个不停,最后累得筋疲力尽,倒地死去了。

其实,这个人不知道,只要在阴暗处停下来,就不会有影子;停下脚步,就不会有脚印。

【慧言箴语】

解决问题时,必须探究事情的根本。不抓根本而抓枝节,不但不能解决问题,反而会被问题压倒。

·烤肉治罪·

宰人顿首再拜请曰:“臣有死罪三:援砺砥刀,利犹干将也,切肉,肉断而发不断,臣之罪一也;援木而贯脔而不见发,臣之罪二也;奉炽炉,炭火尽赤红,灸熟而发不烧,臣之三罪也。堂下得无微有疾臣者乎?”公曰:“善!”

——韩非《韩非子·内储说下》

晋文公在位时,非常喜欢吃烤肉。

有一次,晋文公设宴。厨师专门为他烹制了一盘烤肉。晋文公拿起一块肉刚要吃,忽然发现烤肉上粘着一根头发。晋文公很生气,大声训斥厨师说:“你存心谋害我吗?为什么烤肉上居然有一根头发?”

厨师一听,赶忙接过肉来仔细看了一下,然后跪下连连叩拜说:“我犯了三条死罪,请您处置。”晋文公问他:“你自己说你都犯了什么死罪?”

厨师说:“我用最好的磨刀石磨刀,把刀磨得比利剑还锋利,使它能切肉如泥,可是却没切断毛发,这是我的第一大罪过;我把肉块穿在木棍上仔细地翻烤,却没有发现毛发,这是我的第二大罪过;我在烈焰炙人的炭火上烤肉,把肉烤得油光可鉴、香味扑鼻,可是却没把肉上的毛发烤焦,这是我的第三大罪过。您是一位明察秋毫的圣明君主,我请求您盘查一下堂下的臣仆,看看其中是否有人想陷害我。”

晋文公听了厨师入情入理的分析后,明白了此事不是他所为,一定另有其人。于是立即召集属下进行追问,果然找出了那个在烤肉上放头发的人。他栽赃厨师,是为了取代厨师的地位。

【慧言箴语】

厨师面对晋文公的质问,没有急于为自己辩解;而是先承认下来,再进行分析,最后达到了不辩自明的效果。由此可见,只有掌握了科学的思维方法,才能在错综复杂的事物面前立于不败之地。

·自相矛盾·

楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛陷于之盾,何如?”其人弗能应也。

——韩非《韩非子·难一》

矛和盾是古时候作战用的两种武器。矛是用来进攻的;而盾则恰恰相反,是用来防守的。

春秋时期,战事频繁,武器奇缺。有很多人利用这个机会制造武器来卖,从中渔利。一天,有个楚国人拿着一个矛和一个盾到集市上卖,吆喝了半天也没人理会。他很着急,一看别的小贩周围都被围得水泄不通。原来,他们都当众大肆夸赞自己的东西。于是,他为了招揽顾客,也学着人家的样子,夸耀起自己的矛和盾来。

他清了清嗓子,首先举起了手中的盾,向着过往的行人吹嘘道:“各位请停下脚步,瞧瞧我手上的这块盾。这可是用最好的材料锻造而成的呀,质地坚固,任凭您用多么锋利的矛也戳不穿它!再不来买就没有了!”他说完这番话后,果然有很多人争着看他的盾,一边看还一边品评着。

这个楚人见自己的夸耀奏效了,就赶忙拿起了地上的矛,继续夸口:“诸位,再请看我手上的这根长矛。矛头再锋利不过了,不论如何坚固的盾,也抵挡不了我的矛!”

听了他的话,人群中站出一个人,大声问道:“你刚才说你的盾坚固无比,无论什么矛都不能戳穿;而你现在又说你的矛锋利无比,无论什么盾都不能抵挡。如果我用你的矛来戳你的盾,结果会怎样呢?”楚人听完,涨红着脸,无言以对。众人哄然大笑,纷纷散去了。

【慧言箴语】

说话、办事要实事求是,如果言过其实,前后自相抵触,只能为人们所耻笑。

·玉器和瓦罐·

对曰:“夫瓦器,至贱也,不漏,可以盛酒。虽有乎千金之玉卮,至贵而无当,漏不可盛水,则人孰注浆哉?今为人之主而漏其群臣之语,是犹无当之玉卮也。虽有圣智,莫尽其术,为其漏也。”

——韩非《韩非子·外储说右上》

战国时期,韩国的君主韩昭侯平时说话很不注意,总在无意间将一些军事机密泄露出去。因为他的疏忽,很多周密的计划都不能实施。大臣们对此很伤脑筋,又不好直接告诉他。

有一位叫堂谿公的大臣,很有智谋。一天,他来拜见韩昭候,对韩昭侯说:“假如有一只玉做的酒器,价值千金;可是它没有底,能盛酒吗?”韩昭侯笑着说:“当然不能了。”

堂谿公又说:“另有一只瓦罐子,很不值钱;但它不漏,能用来盛酒吗?”韩昭侯说:“可以啊。”

堂谿公接着说:“一个瓦罐子,虽然值不了几文钱,但因为它不漏,就可以用来装酒;而一个玉做的酒器,尽管它十分贵重,但它却因为空而无底,所以没有一点儿用处。”

见韩昭侯在注意倾听,堂谿公继续说道:“人也是一样,如果一个地位至尊的国君,经常泄露国家机密的话,那么他就像那个没有底的玉器一样。一个人的计划,如果总是被泄露出去,那么即使他再有才干,也施展不出他的才干和谋略。”韩昭侯顿时恍然大悟,连连点头说:“你的话很对。”

从此以后,韩昭侯说话的时候总是很谨慎,再也没有泄漏过重要的计划。

【慧言箴语】

有智慧的人总是善于从日常生活的小事中引出大的道理,达到劝说他人的目的。这样的方式,既让人比较容易接受,又能避免尴尬。

·游水之道·

孔子从而问焉,曰:“吾以子为鬼,察子则人也。请问:蹈水有道乎?”曰:“亡,吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命。与齐俱入,与汩偕出,从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”

——庄子《庄子·达生》

有一次,孔子到吕梁游览。吕梁的瀑布似从天而降,溅起的水花直达40余里以外。瀑布下面是一条水流湍急的河,就连鼋鱼、鼍等都不敢在此游水。然而,孔子却发现有一个人在水中畅游。只见那人游了几百步远以后,露出水面,还披着头发边唱歌边游到了堤岸下。

孔子走上前,问他:“我还以为你是个鬼呢,原来是人啊!你游水有什么诀窍吗?”那人说:“我没有任何秘诀,只是开始时出于本性,成长中依照天性,有所成在于自然。我能顺着漩涡一直潜到水底,又能随着向上的涌流露出水面,完全顺着水势而不以自己的生死来左右自己的行为,这就是我游水的道理。”

孔子又问:“开始出于本性,成长中依照天性,有所成在于自然是什么意思呢?”那人回答说:“我出生在丘陵,就顺应这里的生活,即是开始出于本性;长在水边则去适应水边的生活,这就是成长中依照天性;不是故意这样做却自然而然地这样做了,就是顺应自然。”孔子听完,若有所思。

【慧言箴语】

聪明的人之所以有智慧,就在于他能找到生活中的规律并掌握规律,因此做什么事都会得心应手,并且能达到出神入化的境地。

·郑武公伐胡·

昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娱其意。因问於群臣:“吾欲用兵,谁可伐者?”大夫关其思对曰:“胡可伐。”武公怒而戮之,曰:“胡,兄弟之国也。子言伐之,何也?”胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑。

——韩非《韩非子·说难》

春秋时期,郑国的西北面有一个很小的国家——胡国。这里土地肥沃,水草丰美,是个天然的好牧场。野心勃勃的郑武公早就对胡国垂涎三尺了。但是胡国虽然小,胡国人却个个高大勇猛,擅长骑马射箭,加上他们对郑国一直高度警惕,在边防的关口都派有重兵把守。因此,郑武公一时也不敢轻举妄动。

不久,老谋深算的郑武公终于想出了一个计策。他派了一位大臣,携带了很多贵重的礼物到胡国去求亲,说愿意把自己的女儿郑姬嫁给胡国国君,以此加强两国家之间的友好关系。

胡国国君郑武公肯把亲生女儿嫁给他,很高兴,心想:一旦亲事成了,自己就是郑武公的女婿了,那么两国之间只会越修越好,是不可能发生战争的。于是,他欣然答应了这门亲事,甚至认为自己以前对郑国的提防是多余的。

郑武公把郑姬嫁到胡国时,排场十分奢华,仪式非常隆重。胡国国君见此情景,更放松了对郑国的警惕。

郑姬嫁到胡国不久,就讨得了胡国国君的欢心。郑姬则借机掌握了胡国的很多军事情况,并把消息秘密传出,报告给郑武公。郑姬出嫁时,郑武公特意安排了一大群美女陪嫁。这些美女,个个能歌善舞,整天给胡国将领们表演歌舞,陪酒嬉戏。日子一长,这些将领们都沉醉在声色犬马中,放松了军事操练。

郑武公知道了这些情况后,兴奋不已。有一天,他召集群臣,说:“郑国现在实力增强了,但地少人多,必须扩张领土。你们认为哪个国家可以讨伐?”

有个叫关其思的大臣,跟随郑武公多年,早就知道郑武公有吞并胡国的心思,便直截了当地说:“我看应该讨伐胡国。”

郑武公一听,故意装作大怒的样子,将桌子一拍,厉声斥责:“大胆!胡国是我们的兄弟邻邦,又与我国联姻。你竟敢生出讨伐胡国的想法,这是有意挑拨离间!”说完,郑武公命人把关其思拉出去斩了。

这个消息很快就传到了胡国。胡国国君对郑国的诚意和友善深信不疑了,于是干脆就不派兵把守边关了。

胡国国君不思进取,将士们也只知歌舞玩乐,没过多长时间,胡国腐朽堕落到了不堪一击的程度。郑武公见时机成熟了,就突然发兵讨伐。胡国毫无戒备,被一举消灭了。

【慧言箴语】

对待敌人要时刻保持高度的警惕,如果贪图小恩小惠,被假仁假义迷惑,就会思想麻痹、丧失斗志,从而给敌人以可乘之机。

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 《霜月》原文及赏析

《霜月》的作者是唐朝著名诗人李商隐。相信大家或多或少都读过李商隐的作品,那这首《霜月》是李商隐在深秋的一个夜晚,登楼远眺时,被眼前美景所吸引,便有感而发提笔所创...(展开)