伍子胥“百金投水”
闲来无事，突然对“千金”典故感兴趣，上网一搜，说“千金”一词源自浣衣女：公元前522年，费无忌向楚平王进谗言，杀害了伍子胥的父兄。伍子胥“奔他国，借力以雪父之耻”，途中他经历了很多磨难，有一天伍子胥饿极了，向一位浣衣女乞食，吃完后他要姑娘保守秘密，姑娘抱着石头自沉河底。《越绝书·荆平王内传第二》载:“子胥遂行，至溧阳界中，见一女子击絮于濑水之中，子胥曰：‘岂可得托食乎？’女子曰：‘诺。’即发箪饭，清其壶浆而食之。子胥食已而去，谓女子曰：‘掩尔壶浆，毋令之露。’女子曰：‘诺。’子胥行五步，还顾女子，自纵于濑水之中而死。”
伍子胥最终逃到吴国，多次借助吴国的力量攻打自己的母国楚国。公元前506年，伍子胥等率领吴军击败楚军，对已故的楚平王掘墓鞭尸，并大力追杀继任的楚昭王。一番折腾后，伍子胥私仇得报，但楚国民众却遭受了长期战乱之苦，所以伍子胥也承认自己此举是“倒行逆施”之举，为祸不小。
有仇报仇，有恩报恩。伍子胥在吴国任相国后，想起要报答浣衣女的恩情。因不知浣衣女家的地址，伍子胥就把千金投入她当时跳水的地方，这就是所谓“千金”的由来。东汉史学著作《吴越春秋》不仅记载了伍子胥向浣衣女乞食及浣衣女投水自尽的情节，记载伍子胥多年后报恩情节:“子胥等过溧阳濑水之上，乃长太息曰:‘吾尝饥于此，乞食于一女子，女子饲我，遂投水而亡。将欲报以百金，而不知其家。’乃投金水中而去。”
仔细分析可发现，“千金”典故与浣衣女对不上号。首先《吴越春秋》明确提及，伍子胥报答浣衣女的是“百金”，而不是千金。其次，千金是指身份高贵之人，浣衣女明显是生活在社会最底层的平民女或女婢，与身份高贵的“千金大小姐”怎么也对不上，可谓方枘圆凿，大相径庭。
诗人李白提及浣衣女系“灭口而死”，死因值得怀疑：浣衣女对追兵可以选择装聋作哑，也可以选择立即离开现场而避开询问等，她有多种选择，而选择抱石投水是最不合情理的，她自愿投水自杀只是伍子胥一人的口供。伍子胥是不是杀人灭口，世人不得而知。
“千金买赋”体现高贵
那么千金的典故出自哪里呢？应该与东阳陈氏家族有关。
汉景帝时期，馆陶公主成功帮助侄儿刘彘（后改名刘彻）先后登上太子位、皇位，此即汉武帝。汉武帝继位后，履行了“金屋藏娇”的诺言，封馆陶公主的女儿陈阿娇为皇后。
陈皇后是秦末东阳县（主体在今金湖县境内）令史、西汉开国功臣陈婴的后裔，更是汉文帝的外孙女，出生高贵，难免恃宠而骄。她没能为汉武帝生儿育女，后因真假莫辨的“巫蛊案”而被打入冷宫“长门宫”。馆陶公主爱女心切,花费千金请大文学家司马相如写了一篇《长门赋》,表达了阿娇内心的愁苦悲寂。汉武帝看后有所感动，曾短暂复宠阿娇，这就是 “千金买赋”（也叫“千金求赋”）的典故。《昭明文选》载：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”
《昭明文选》说陈氏花了百金，却不影响“千金买赋”的典故。东阳陈氏完全有实力为了女儿的幸福而一掷千金。陈阿娇系皇亲国戚，身份高贵，完全担得起“千金小姐”名号。
相比而言，伍子胥“百金投水”违背常理，与千金小姐高贵身份相去甚远。皇后陈阿娇的“千金买赋”体现了千金小姐高贵尊荣，才是千金的真正出典之处。读者朋友们，您认为呢？
