正月初五为财神日，亦称五路财神日，五更祀神，亦称“接财神”，于椅背挂神抵张，燃檀香，点足斤重红烛，供糕饼、干果、水果。祭祀同各业，稍异处“牲礼”虚称“全猪全羊”，即猪头加猪尾、羊头加羊尾中加羊肉一刀。供品要公鸡、雄鹅，意示“鸡啼鹅叫”商店会发;用金色大黄鱼2条(旧时雨人称金条10两为“大黄鱼);或用活的雄金鲤鱼一对，供毕由两人放生人江河中，讨“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”彩头。接财神时，店主手持三住香，从屋外踱步摇香至店堂，示意财神已接进屋内，而后按序膜拜。焚化纸元宝，火焰冲得高视为吉利。祭神后吃财神酒，老板(股东)宴请阿大(经理)和职工，为商店盈利出力多者坐上横头(首席)，老板执壶为其斟酒。
头道菜要上圆蛤，因其形似元宝，示意吃元宝。是日，第一个顾客登门，奉上“元宝茶”(内泡三个青果或金柑)，以示开笔赚元宝。城区钱庄延至正月二十五日始“过帐”开笔。
财神是中国各阶层最普遍的信仰对象之一。旧时在正月初四晚上，(财神生日前夕)，各家各户特别是商店，忙忙碌碌地置办酒席，供上财神菩萨神像，供品通常有猪、羊、鸡，鹅、鱼5盘。点上大红蜡烛，期待财神光临，俗称“请财神”。这一夜，人们通宵达旦，彻夜不眠，畴里啪啦的爆竹声，一夜响到天亮。
初五一大早，各家店铺敲锣打鼓，鸣放鞭炮，争先开市。商店备 好五色菜点，恭迎顾客登门。第一位进店的顾客被称为“财神”。不管他买多少东西，都会受到热情接待，并给予优惠。江南一带有恭迎八位顾客的风俗，称为“请八仙”。如果顾客衣着华丽，东西买得多，则认为象征全年生意兴隆，俗称“接财神”。
要是这一天开市后久不见顾客光顾，店员就马上点香烛到财神殿去祀拜财神菩萨，俗称“求财神”。
假如上一年商店生意清淡或者亏本，便认为是财神没有登门赐福，所以店员和家人要在开门后同去庙中敬神，要是路上遇至lJ和尚或尼姑，就悄悄地把僧尼夹在中间而过，民间迷信财神常依附在僧尼身上，这样就可以把财神兜回来。俗称此举为”兜财神”。
由于各个时代、各个地区，对财神的解说不完全一致，所以供奉的财神也因时因地而有所不同’。
赵公明，在民间被称为“正财神”，在各路财神中最受人们崇敬。赵公明是道教中一个虚构的神，被张天师收为徒弟，张天师把自己炼成的丹分给赵公明吃，于是赵公明就有了很大的本领。张天师命赵公明守护道教的斋坛，即玄坛，赵公明因而被天希洼寸为“正一玄坛赵元帅”，所以赵公明又被人称为“赵玄坛”和“赵公元帅”。又由于他的坐骑是一只黑虎，所以又称“黑虎玄坛”。赵公明在古代神话传说里原是瘟神和鬼王，作恶多端，后来在《封神演义》
中才变成财神。民间所供奉的赵公明财宇申像，都是顶盔披甲，身穿战袍，手执铁鞭，黑面浓须，骑着黑虎，形象威猛。他的周围常常画着聚宝盆、大元宝、珍珠和珊瑚之类，大力强周财源茂盛这一主题。
民间还有供奉关公和比干、范蠡为财神的。关公在民间信仰中被看作是一位“全能”的神明，财神只不过是他的一项职能。比干原是殷代封王的叔父，为批评封王的荒淫暴虐，被封王杀害，他是中国上古时期最早的大忠臣，也许是他办事公道，后来被人们奉为财神。范氢为越王勾践打败吴王、成就霸业立下大功。他功成身退去经商发了大财，自号“陶朱公”。范轰能发财又能散财帮助别人，所以也被尊为财神。民间称赵公元帅和关公为“武财神”，称比干和范益为“文财神”。
民间还有一种说法，称赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市五神为“五路财神”，五路财神是民间吉庆年画中常见的形象。
如今，正月初五接财神的风俗仍在不少地方存在，不过迷信的成份越来越少，而表示讨个吉利、图个热闹的成分越来越多。
昔日，宁波东大路上源康布店、老三进鞋店、远东药房、大有丰百货店，以及不少商店账房间的银箱钱柜上方，都贴有“招财进宝”的条幅，以示吉利，盼望生意兴隆，财源茂盛。
原来，最早选用“招财进宝”条幅的，不是商人，而是汉垂相萧何。萧何曾在自己的会客堂上置了“招才进宝”的匾幅。原来萧何在协助刘邦灭楚兴汉过程中，最大的功劳是“月下追韩信”，如果让韩信重返楚营，这楚汉两家谁胜谁负还说不准呢。刘邦一统天下后，一日到相府看望萧何。见到了“招才进宝”的匾幅，就问何意?萧相爷深有感触地对刘邦说:“治国安天下，很重要的一条就是要用能人，用有才之人。人才是国宝。文才能安国，武才能定邦，这是国家强盛的根本，老臣认为这就叫‘招才进宝’不知万岁意下如何?”刘邦听后大声称好!
后来这件事被商人知道了，他们认为开店做买卖，要达到财源茂盛，就把“才”字改成为“财”字，贴在钱桌上方，以示吉利。这样，“招财进宝”就在商人中一代一代传了下来，直到现在。
