春天的节日还没有完，娱驴节便是一个。这个节日并不普遍，只在西藏的粮仓山南一带盛行，但其意义却很深邃，反映了藏民族道德观念的一个亮点—尊重劳动，崇尚创造，平等对待一切生物。它也很风趣，把严肃的主题演化得形象、生动、诙谐，充满轻松幽默感。毛驴是山南泽当藏族人民的主要驮运工具。为了感谢毛驴一年的辛勤劳作，泽当农民每年农忙运肥结束后，都要举行娱驴节。节日的毛驴，被卸下了脖套和木鞍，悠闲自得，吃着人们为它们准备的青棵酒、酥油茶及平时很少见的食品，俨然一位贵宾。
藏历新年一过，山南泽当平原便进人了备耕阶段，堆积如山的肥料全送到地里。谁来驮运这如山的肥料呢？唯有西藏天天能见到的毛驴。可怜的毛驴两头不见太阳地送肥，脊背上落下大大小小的伤，身上汗水总是干不了，正如一首民歌所描绘的：
拉萨西郊大路上，毛驴跑得比马快；不是毛驴跑得快，是主人鞭子在抽打。
富有怜悯心、公道、善良的藏族农民，在送肥结束后并没有忘记毛驴的辛劳，他们惦记着毛驴的功德，设计了娱驴节予以酬谢。
当全部肥料被送到田里以后，以村子、家庭为单位，农人们在堆过肥料的旷场奏响了娱驴节的序曲。
娱驴节的主体是驴。人、驴颠倒了位置。
这天，毛驴被卸去脖套、木鞍，连铜铃也摘去了，完全自由无拘，天马行空，无人看管，要走要停全凭自己的感觉，犹如典礼上的贵宾。农人则给自己戴上了毛驴的脖套，系起毛驴的铃档，甚至背负木鞍，装扮忍辱负重的毛驴。
农人还殷勤地服侍毛驴，给毛驴喂青棵酒、酥油茶，连农人平时都难吃到口的丰美食物，这一天也舍得喂给毛驴，完全把毛驴当成国王、王后来恭敬侍奉。农人自己则毛驴似的在旁陪侍着吃喝。
他不能站立或坐着，也不能用碗用勺子或筷子，而是像毛驴一样，趴在地上，学着毛驴的样子，用嘴巴在铜盆里舔糟把，喝茶和酒。
他们模仿着毛驴平时的动作，又是奔跑蹦跳，又是在地上打滚、旭撅子、甩耳朵，还学着毛驴直起脖子呜呜吼叫，逗得满旷场上的围观者哈哈哄笑。而被灌醉的毛驴，却不去观赏农夫取悦自己的表演，而是纵情地在场地上狂蹦乱跳，长嘶短叫，兴奋不已，惹得人们又是一阵开怀大笑。
人与毛驴的表演，使节日的场地热闹非凡。人们笑弯了腰，笑出了泪，笑得肚子发疼。整个娱驴节，被一片和谐、轻爽、欢乐的笑云笼罩。
农人这样做，是出自公平公正的思想指导，是佛教“众生平等”
观念的反映，纯粹是为了表达对毛驴的感激之情，通过取悦欢待，表达自己的一腔谢意，哪怕自己受委屈装驴也在所不惜、心甘情愿。另外，农人也是想通过这个活动，把备耕的疲倦之情，以人、驴共娱的形式尽情宣泄，获得轻松，享受人生的乐趣。
