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花衣魔笛手读后感1000字

  《花衣魔笛手》是一本由[日] 阿部谨也著作,一頁丨广西师范大学出版社出版的精装图书,本书定价:68.00元,页数:296,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《花衣魔笛手》读后感(一):2021#阅读记#《花衣魔笛手》

  第一次知道“花衣魔笛手”的故事,是小时候读格林童话看到的。所以看到这本书的书名就很吸引我。 1284年6月26日德国小镇哈默尔恩约130名儿童集体失踪……根据当地的记录,传说如下: 据说前一年哈默尔恩的鼠患严重,一天,一个衣着华丽的男子来到这里,说自己可以解决鼠患,村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子,这个城镇的老鼠都跟着,一个个走到海里淹死了。 村人看到老鼠已经死了,就耍赖不给钱。男子生气的走了。第二年,男子又来,在城外吹起笛子,城镇的小孩便都跟着出来,和他一起走到一座山洞,随后山洞消失,小孩和男子都消失了。 作者阿部谨也 以这个神奇的传说为切入点,如侦探一般,追踪文献与史料,层层推理,揭示传说背后的社会背景、历史真相,这些传说包含的宗教战争、帝国及家族利益纷争波及至中世纪庶民的狂欢与哀愁。 读完这本书才知道,花衣魔笛手这个传说故事,其实是一个讲述底层人民命运的悲惨的精神印记传说。 “传说的出现,往往会掩饰一些不能宣之出口的真相,既然说不出口,唯一表达方式,就是把传说变成故事,隐晦地流传下去。” 作者阿部谨也是日本著名的历史学家,被誉为日本“西方社会”研究第一人,主要研究领域为德国史、中世纪欧洲社会史。 最近完全沉浸在德国历史的长河中,随手拿起来换脑子的小书,居然还是以德国历史为主题,不得不说,这,就是阅读的缘分。 推荐阅读:⭐⭐⭐⭐⭐ 阅读难度;因人而异

  《花衣魔笛手》读后感(二):花衣魔笛手

  一本充满人文关怀的西方社会史著作。 1284年6月26日,哈默尔恩,吹笛手与130个失踪的儿童,花衣魔笛手的传说。

  在对谜团可能性探寻的回顾过程中,斯潘努斯认定1260年泽德门德战死说为合理解释;维恩提出东向移民说,将吹笛手视为移民代理人;多伯廷则拓展出移民遇难说,认为这一传说是尼古拉伯爵与先遣队们在移民途中遇难的历史记忆;沃勒则认为孩子们在节日的狂欢里堕崖沉入沼泽地。此外还有儿童十字军与基督教祭祀说等合理解释。

  吹笛人是中世纪的底层人物,“作为恶行的象征,也就成为人们不知源自何处的恐怖情绪的发泄口,被定为恐惧的对象,以及可转嫁恐惧情绪的人。”吹笛人便成为传说的一部分。此外,在1551~1553年,哈默尔恩灾害连绵,1553年的宗教战争更是雪上加霜,市议会的过错却要由无辜的市民与孩子承受,庶民的痛苦让他们萌生出对执政者的批判之心,捕鼠人复仇的故事也因此融汇而入。“对于民众来说,仿佛是从长年累月的辛苦之中渗落而生的虚像,比枯燥无味的史实拥有更重要的意义。”

  但阿部谨也并不是单纯进行解谜式的探寻,仅仅追求一个历史结论,而是以此为线索对中世纪社会加以剖析,触摸到欧洲社会史的一角。

  “它或许只是在13世纪德国一个小镇上,由一件小事情而产生的地方传说,但是在很短时间内就传播到全世界。因为不管1284年发生的这件事情究竟是什么,当时哈默尔恩市庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空,直抵我们内心。当接近那时产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时,我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心,直接触摸到欧洲社会史的一角。”

  《花衣魔笛手》读后感(三):欧洲中世纪传说之谜,庶民的哀叹

  不知道有多少人熟悉这则被收录在格林童话中的传说,讲的是:

  1284年的德国哈默尔恩市饱受鼠灾之害,一个身穿花衣的男子,吹起笛子,成群的老鼠跟在他身后,主动跳入河中淹死。解决了鼠害之后,市民拒绝向花衣男支付约定好的报酬。花衣男为了复仇,再次吹起笛子,而这回是一群男孩女孩跟着他跑了出来,总共130人,他们最终消失在了山里。

  传说与童话的不同之处在于,传说通常是真实发生的事情,只是在几个世纪的传播过程中发生了流变。关于这则传说的真相假说在400年间有25类之多。

  这是一本典型的以小见大的书,作者将哈默尔恩市和传说放在整个中世纪的欧洲背景之下,通过对每一条假说的验证、推翻,再验证、再推翻的证伪过程,直抵中世纪欧洲的社会秩序及其下的民众生活。

  对这类书,比如马亲王的《显微镜下的大明》,完全没有抵抗力。他们先在浩如烟海的历史文献中找到了一个缺口,然后不断地撕扯,让历史的真相一丝不挂地袒露在我们面前。让我们看到冰山的全貌。列举一些以前不知道的知识:

  1、中世纪欧洲的行业协会有很大的话语权。想加入屠夫协会,除了要上缴钱财以外,还要交一张牛皮。

  2、乞丐在那时被认为是正面的,是一种职业,需要具备职业知识,甚至被认为是一种“艺术”。乞丐也结成行会,并且还会推举一位乞丐之王,类似丐帮和帮主。另外还有,瘸子行会、盲人行会、白痴行会、妓女行会等等。

  3、女巫的出现其实是因为女性长期受到迫害,而女巫最早也是为了自保和对付那些施加迫害的男性。(类似我国湘西,养蛊人往往也都是女性)。横跨时空的两个地区,竟然出奇地相似。

  4、16世纪,离婚要先劝解,劝解无效,有错方要打扫市镇直至和解,若双方有错,则都流放到市镇外直至和解。

  5、从二战向前推100年左右,也出现了大规模杀害犹太人的事情,他们那时类似贵族的代理人,向普通市民放高利贷,而庶民无法看到他们身后的贵族,这些犹太人沦为了庶民愤怒的牺牲者。

  这本书打动我的不仅是逻辑严密的推理,更是文字中透出的极具人文关怀的内核。作者的视角并没有放在国家性事件的大范围情况,不是王公贵族们颜色五彩的华服,不是王权的尔虞我诈,而是直抵庶民的生活百态,将中世纪的悲伤与痛苦镶嵌在了欧洲社会史的一角。

  对这本书感兴趣,是因为我当年的硕士毕业论文,也曾想过以民间传说为选题,但面对卷秩繁多的史料,最终望而却步了。如果这本书早出纪念,或许能给当年的我一点继续下去的勇气吧。

  至于作者的答案,还是到书中寻找吧。

  《花衣魔笛手》读后感(四):补几张实拍图~

  花衣魔笛手

  8.8

  [日] 阿部谨也 / 2021 / 一頁丨广西师范大学出版社

  传说的出现,往往会掩饰一些不能宣之于口的真相,既然说不出口,唯一的表达方式,就是把传说变成故事,隐晦地流传下去。

  ※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品

  ※ 层层推理,步步逼近,揭示传说背后的残酷真相,呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁

  ※以东方视角观西方社会,以理解之同情深入人类的共有经验,带来不同的智识体验

  ※ 好看好读,五十余幅图片直观感受遥远的中世纪

  “花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广,可谓家喻户晓。

  故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重,一天,一个衣着华丽的男子来到这里,说自己可以解决鼠患,村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子,这个城镇的老鼠都跟着,一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了,就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年,男子又来,在城外吹起笛子,城镇的小孩便都跟着出来,和他一起走到一座山洞,随后山洞消失,小孩和男子都消失了。

  阿部谨也以这个神奇的传说为切入点,如侦探一般,追踪文献与史料,层层推理,步步逼近,揭示传说背后的残酷真相,呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。

  不管1284年发生的这件事情究竟是什么,哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空,直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时,我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心,直接触摸到欧洲社会史的一角。 ——阿部谨也

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