村落，主要指大的聚落或多个聚落形成的群体，常用作现代意义上的人口集中分布的区域。包括自然村落、自然村、村庄区域。
词目
词语：村落
拼音：cūn luò
出处：
1、指村庄
①《三国志·魏志·郑浑传》：“入 魏 郡界，村落齐整如一。”
②唐 韩愈《论淮西事宜状》：“村落百姓，悉有兵器，小小俘劫，皆能自防。”
③唐 张乔《归旧山》诗：“昔年山下结茅茨，村落重来野径移。”
④宋 叶适《题周子实所录》：“余久居 水心 村落，农蓑圃笠，共谈陇亩间。”
⑤明 袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“村落敷洲渚，断岸驾长虹。”
⑥清 郑燮《山中卧雪呈青崖老人》诗：“银沙万里无来迹，犬吠一声村落闲。”
2.泛指乡村，乡下
①宋 张孝祥《刘两府》：“某以久不省祖茔，自宣城暂归历阳村落。”
②《初刻拍案惊奇》卷二十：“ 萧秀才 往长洲探亲，经过一个村落人家，只见一伙人聚在一块在那里喧嚷。”
③鲁迅《伪自由书·中国人的生命圈》：“村落市廛，一片瓦砾。”
含义：
村落（聚落），为众多居住房屋构成的集合或人口集中分布的区域。“村落”为中文常见词语，在考古学和其他语言汉译时，“村落”和“聚落”常混合使用来表示同一概念，含义类似于日语的集落，属于地理学、人类学和社会学相关的概念词汇。
村落，指大的聚落或多个聚落形成的群体，常用作现代意义上的人口集中分布的区域。包括自然村落（自然村）、村庄区域。
规模较大的聚落、居住密度高、人口众多聚落形成“村镇”、“集镇”。
村落符号
村落在世界的角落生根壮大，在人生活中它扮演着重要角色。它使一部分人走向成功走向文明，当然它还保留自己的传统，形成不可忽视的力量。
人类生存发展过程中，村落作为较原始的群居方式，尤其巨大影响力。一方面，它促成文明集团化，进而为统一的文明树立榜样。人是社会性的人，生存环境影响人的的生理心理，对人的生产活动作用明显。村落这种受地理环境因素影响较大的文明单位，逐渐演变为联系历史与未来原始与现代文明的一个因子，它本身也正是人的生存环境。
回顾原始文明类似的并未发现的文明，村落积极推动了文明互动，村落在进一步扩张中、继承与摒弃中，文明实现了统一。那么，纵观这一过程，村落标志性的建筑—种族血缘，以及其独具特色的应变能力的根基—生存欲望，将坚强地写进统一文明中占绝对优势的那部分，因此它树立了榜样。有人会惊讶于矮小破落的茅草屋会矗立在大都市上空，然而，这些内容却都代表着具有神秘色彩的意味和偏见。
另一方面，应当看看村落的预言功能。在古代，控制精神的巫师们占卜者未来，他们穿透夜空祈祷，试图掌握精神的永恒保护自己种族。显而易见，人类文化中具有种族特色的集体意识或文化心理，就像当年巫师在祷告中特别强调的那样，无论在哪里，都别忘了你是谁!这就意味着，摆脱苦役与野蛮统治之后，人认识自己发现自己、回归途中，同一“村落”的人们终究要碰头。
不幸的是，人们毕竟彼此影响，国家的民族的家庭的因素要束之高阁了，这当然是在物欲色诱下统治下所完成的鄙俗行动，还是因为他无从找到保佑自己的神灵。是谁亵渎了神灵？除了所谓的现实生活，没有人看到历史面前的巨大深渊，直到兴高采烈的茫然堕落。
人们很迷茫：究竟要到哪里去？所以，堕落只算是一颗流星，人们终究要知道自己。我们可以重建家园。到时候，国家与法制将被毁坏，那些失落的文明与埋藏掉的文字将走在太阳底下，他们高声呼喊了复活。这就是人们在所做的。
立于现实
首先，村落的现实影响。现代文明改变了世界，遥远的天边尚有恶劣的种子。高度发展的生产力，欧亚大陆均受洗礼，人们纷纷涌向这颗太阳想得到光明。然而，站在世界近现代史上，有一种震颤传来，战争称为此狂飙的源泉，文明冲突还将继续，一种理想结果就是人们得到了知识，我们铸造一把推动文明发展的利剑。
国与国走上孪生之路，世界相互勾结，共享这种好处，在万不得已的情况下，它们离不开文明共享。另外一种情况就是偏离中心的野草：它们享受天地恩泽，也许会茁壮成长。那些村落已经蜕变成为城市。但不必相信欲望会带来欣喜，文明之风伴随春雨，它们掘断了村落的独立价值，它们是自由的，它们似乎也想成为沙漠的微粒。
村落是自由的
宗教徒眼里，村落是仁慈的，因为它们给与生命、富有爱的意义。而权术家之在意领地，殊不知人无权将一己之欲强行施加于别人。国王的利剑划开地平线，阴谋像腐烂的臭尸，一座座无辜的村落被阴影吞没，然后史官堂而皇之做好笔记。但是它却又无可辩驳的理由。
第一，村落诞生于自由选择。原始群居生活，是种族基因得到保存和加强，村落这一规范的组合形式，从某种角度来看，颇类似于能够适应自然、保持种族又是基因发展的选择。人类在迅速成长过程中，和其他物种一样，经历了多次自然选择，似乎都遵从一个规律就是保持中的优势，即基因优势。生与死的考验，存在还是消亡，都在潜意识或无意识领域积累，所以说沧海桑田已铭记于心，何去何从当然十分精细，这就是智慧的力量。如何实现此优势呢？生殖繁育理所当然是第一要务。表面上，寻求发现合适对象经常伴随着强烈欲望，实质却是“种”的基因优势互补作用主导。但是，长期稳定一种强势基因并持续扩大其影响力，需要一种“种”的单位，连同周围有利的客观环境，村落就成为最好的选择，群居的社会性的最直接方便的选择。当然，这是站在有利于文明发展的立场。
第二，村落价值观念的独立性。村落从蒙昧走来，缔结着精神。共同的神，同一的愿望，像坚固的花岗岩在地底生长，它们在交融中浮出地面，于是一个灿烂的原始文明空前降临了。血液融汇中互相渗透，但又能区分，一个独特的神秘系统左右颠乱的天秤。丑小鸭的故事似乎就像一个寓言，它能说明种的重要性。异族接近时，大多数物种都会保持高度警觉，似乎天敌降临。再者，历史上有许多种族因素引发的事件，这不能不令人察觉到一种危险，但看看核心内容，村落的独立价值正是根本所在：它对于存在有一定认识；它的精神牢牢控制一切；它已与物理化学反应搅合在一起。如同人们倾心研究经典力学的样子，抓住一个按钮就打开一片原野，景色迷人，错落大方，完全是人为所致，因为人最擅长和欢乐的事即掌控世界，最愚拙和悲哀的事是迎来一头雾水，而想要区分男人女人甚至山石，当然有一定标准。物理学自然会进步的，但还是把它们置身于琐碎格局，类似区分物质与精神辩证关系中所有争吵，历史将会证明。人们不明白血液中流淌的精神，正是物质与精神融合才形成独特。众所周知，经络长期蒙着面纱，是否存在能被解剖知识证明的东西？这就是一个类似的话题。那么，世上所存在不被分析理解的东西当然要回归于神秘与谬误，相反，它们才是关系众生命运所在。破除思想的囹圄才能建立村落的价值，一句话，村落的独特理念是历史的、永恒的、不可分割的。
第三，村落的回归。纷扰之后，村落已面目全非，各种利益集团似乎背叛初衷，从而让人观察此混沌变得困难，但是未来国家间、文明间的冲突将拨开云雾。统一是雪球连续滚动的结果，而雪粒创造了雪块，最终都化为水的本质。变化过程代表着一次又一次重复—回归，直到筛选出最强基因。尼采或许有先见之明，先贤普罗提诺的流溢与回归。那么最为明显的在于今天的伊斯兰圣战。
着眼于现实
村落与反映主流的世俗代表两种截然不同的价值观念，未来将是反叛的。
繁荣年代，主流与非主流对比明显。由政府政党创造的思想属主流部分，影响整个国家社会：雄富的财力、健全的人力来源以及其它大部分社会资源都打着主流的印章，一个人绝对不会幸免于难，向心力如此之强，导致社会的空间发生扭曲，虽然头脑是主流的，但其他部位却发生了变化，危险莫过于被肢解。城市化、全球化正是主流的回击，被肢解的可能在全球蔓延。所以，为了避免成为祭品，寻根开始了，一种独立迥异于主流的行为开始了。
这些都是相互联系的表面东西，而主流是蜕变了的村落，成长为世俗，非主流是退化的村落，成长为民间。一座建筑是有根基的，民间正是实在的根基，它的生存本质与主流思想并驾齐驱。它始终摆脱不了尴尬局面，一方面它注重生存，另一方面它却因生计而被迫接受所有世俗的影响，也许它还有反驳的能力。生存还是村落独有的被灌注生气的神光，为种的延续而卖力，这才促使文明从无到有并走向强大，即使交流存在那也是为了抢是基因，决不被鄙劣或糟粕覆盖。从这个意义上来说它确实发生了退化。但应当看到，民间与主流同源的同时又存在一个断层，因为实际的利益—统治者与被统治者是赤裸裸的。所以，为了维护血统，而这还是会发生冲突，还为了争夺物欲的好处而发生战斗。国家会微笑着站出来。
总之，现实已经在进行一场战争，完全的、似一场回归村落的战争。当然，反叛是为了酝酿独立的思想。在日益边缘化的世界，人们正在思考改变。
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