模仿秀是一种表演和演出。模仿秀就是利用一些道具和行为（包括肢身语言，声音，表情等）来模仿明星（特定场合也包括非明星）的形象和举止的行为。

演出形式

模仿秀给人们带来的欢乐是不容置疑的。它的出现与影视媒体模仿类节目的制作播出有很大关系。

当今社会，模仿秀被媒体炒作了起来，这是因为模仿秀这种艺术在公众媒体出现受到观众喜欢所致。那么何谓模仿秀？“模仿秀”和“山寨明星”是怎样的一种关系呢？模仿秀如何走向艺术的顶峰呢？

模仿秀这个概念应该讲特指艺术表演这种行当。我们知道，模仿，就是照某种现成的样子学着做。模仿的内容包括声音、样貌、风格、格式等等方面。秀，实际在这里就是表演的意思。多用于节目当中，如“脱口秀”(访谈节目，英文的“talk show”),“服装秀”、“T台秀”等等。社会学家、民俗学家艾君先生认为，所谓模仿秀，就是模仿表演。但根据社会上对模仿秀的理解，他认为，这个概念可以如此表述，即表演者利用自身的优势，通过一些举止、声音、表情等来模仿明星（或特指人物）的表演行为。或通过造型、化妆、整容等方式来包装自己的相貌以达到貌像的模仿艺术行为。

概念界定

社会学家、民俗学家艾君先生指出，模仿秀不都是“山寨明星”，而山寨明星必定是模仿秀。艾君观点是，具有了一定知名度的、为一定目的服务的模仿秀都属于“山寨明星”的范畴。但那些自娱自乐型不以商业演出为目的自娱自乐者，不能算为山寨明星。因为我们所讲的山寨明星已经把模仿表演当成了一种职业，成为了一种特殊的文化商品，而模仿秀者大多数自娱自乐者居多。 艾君曾为“山寨明星”下的定义是，那些由某个组织或者群体因为某种市场的需要，经过一系列的策划、塑造，利用模仿社会上已有的名人、明星等手段，策划打造出来的具有一定社会认可度的某名人的替身、模仿秀、特型演员，或者模仿某些名人、明星为某种商业需求作为形象代言者。〖选自2009年08月28日出版的《人民日报（海外版）》〗

而模仿秀这个概念，艾君认为，应该讲特指艺术表演这种行当。我们知道，模仿，就是照某种现成的样子学着做。摹仿的内容包括声音、样貌、风格、格式等等方面。所以顾名思义，就是模仿表演。但根据社会上对模仿秀的理解。模仿秀给人们带来的欢乐是不容置疑的。

关注原因

模仿这种人类固有的本能之所以被叫的响呱呱，并似乎成为当今娱乐节目一种司空见惯的娱乐形式呢？艾君认为，实际上这反映了近些年来文艺的繁荣和形式的多样化趋势。模仿这种人类的本能，无处不在，无时不有。从娃娃落地学说、学走，到上学模仿老师学写字、学写文章，到工作中许多不会做的事情师傅叫你做起，都是从模仿开始的。

模仿之所以引起关注其主要原因还是与明星的轰动效益有关。它的出现与影视媒体模仿类节目的制作播出有很大关系。社会上任何话题只要与名人、与文艺沾边肯定就会受到社会瞩目。电视台超级模仿秀等节目的推出并受到欢迎，生活里模仿性自娱自乐的无处不见引来笑声这些都为模仿秀生存提供了展示自我的舞台，当然，当一些模仿秀的佼佼者走上了市场“演出舞台”、成为了商业形象代言人等等，这说明他们已经属于“山寨明星”的范畴，伴随着山寨文化热引起社会关注就成为必然。

艾君以往文章讲过，山寨明星不是近几年才出现的，这种现象实际早就存在，以往的表演作品中的特型演员、超级模仿秀、替身以及商业形象代言人等等“明星”现象，实际都带有今天所讲的“山寨”的痕迹。只是那时不叫“山寨”罢了，而是采用了各自的具体叫法。而真正将其叫为“山寨明星”，这是“山寨产品”并广为人知、山寨文化被社会广泛关注而导致出现的“山寨明星”在网上的迅速蹿红。例如，被媒体广泛关注的模仿“周杰伦”、“刘翔”做广告等山寨现象都属于“山寨明星”现象。

所以，成为“山寨明星”了这些模仿秀实际上是伴随着“山寨产品”广为人知，山寨文化被社会广泛关注而诞生并催生出来的“山寨文化”现象。

表现形式

社会学家、民俗学家艾君先生认为，模仿秀表象形式是模仿、学习、借鉴、塑造，从表现形式上可分为：“声像者”、“貌像者”和“声音、外貌兼备者”三部分；从表现内容上可分为：表演作品中的特型演员、自娱自乐表演以及山寨型等。

娱乐型

艾君认为，这一类模仿秀纯粹属于单位联欢或朋友聚会的自娱自乐，不带有任何商业目的；属于完全的娱乐，一般出现在家庭聚会、单位联欢、同事朋友调节气氛等环境、场面下的模仿表演。

演员型

艾君认为，这一类模仿秀而诞生的特型演员属于舞台需要而去塑造的艺术形象。例如，口技演员、特型演员，这些都带有对原型人物的模仿的成分，是一种专门的表演艺术。古月，模仿毛泽东，神、型、语言都很像。

山寨型

关于山寨型模仿秀：艾君认为，这一类模仿秀是带有一定目的而精心包装打造的。它是由某个组织或者群体因为某种市场需要，策划打造出来的具有一定社会认可度的某名人的模仿秀，以引起社会瞩目、为打造知名度服务。这些都带有一定的商业利益，要么为个人成名提高知名度，要么为个人成为“山寨明星”创造自身价值，要么为某组织或单位提高知名度，要么为吸引消费者眼球，要么为塑造人物形象开发市场服务等等，大都具有了一定的商业利益。他解释，可以这样理解，没有自己的精心策划，没有组织或者群体的包装打造，也不为一定的目的，也不推向市场满足消费者需求、赢得公众欣赏，就不会存在“模仿秀”里的“山寨明星”。

表象看，山寨型模仿秀大多是一种娱乐形式，本身没有反映出商业价值，但他的“制造商”[节目的策划者、组织者，包装者]却是带有商业目的，并含有一定的商业价值的。通过打造出自己的山寨型模仿秀以吸引消费者、大众的眼球，创造出特殊的商业价值。

模仿秀团

中国最大的模仿秀艺术团《中国山寨明星艺术团》于2006年创团，累计策划山寨明星演唱会的成功案达到例数百起，明星脸品牌代言上千起。直接为国家创税上千万。迄今为止该团已成功打造全国最顶级山寨版男女明星300多名。占据了全国明星演唱会的半壁江山。该团最大亮点：该团的模仿秀们因其广泛被各地新闻媒体传播，各大网站追捧炒作，已经成为专业模仿秀领域的明星，最重要的他们都是来自普通老百姓阶层，有的是农民出身，有的是工人出身、有的是应届大学生，涵盖各个阶层。这些明星们都是草根明星，深受老百姓的喜爱，媒体追捧。最主要在该团的山寨模仿秀在价格上他非同真正的名人，它经济实惠，用少量的投入达到数百万明星般的商业回报效果， 这也是众多商家选择该团代言的杀手锏。山寨明星效应，正向各个行业各个领域渗透。中国山寨明星艺术团迄今已经拥有数百位顶级山寨模仿秀，旷世罕见。强大的明星阵容前所未有震惊中外。

社会评价

社会学家、民俗学家艾君先生在接受北京电视台《生活面对面》记者采访时认为，模仿秀要真正成名、成家，他们必须找回自我，因为模仿不可能成为一个人一生追求的艺术。模仿毕竟是模仿，他永远不是自我的艺术风格！正如齐白石有句名言，学我者生，似我者死！

他指出，一是一些为模仿明星竞相整容现象应该引起注意。有些模仿秀出于个人某种需求或者为达到个人目的，而进行盲目整容，以达到形象更加具像，这些应该引起注意。二是模仿秀必须要摆正自己位置。即便有了知名度，但要明白没有真正地步入“娱乐圈”的“大雅之堂”。打个不确切的比方，就是在娱乐圈看来他们更像是正宗的“阳春白雪”，而是游离于民间的“下里巴人”或草根名人。山寨型模仿秀再有名也仅仅属于“山寨明星”毕竟不是正宗的明星，它往往会受到各方面怀疑的压力，同时也会受到原明星的讥讽和打压，更会受到社会上名流企业的冷漠，有时会将自己陷入一种夹缝中，在夹缝中获得生存。三是模仿秀毕竟是模仿秀，模仿偶像，永远成不了偶像。模仿本身是没有出息的。就像写作者，初学写作模仿别人的手法或者语言是可以的，但永远靠模仿过日子就失去了个性。模仿偶像，永远成不了偶像；如果模仿巨人，则会永远是侏儒。这是大家知道的道理。

对于要在演艺界有些成就走模仿之路打造知名度，也就是艾君过去讲的“绑”的提高知名度的方法是可以的。但模仿毕竟带有别人的影子，他永远不可能属于自己的形象，也不可能成为一种个性的东西艺术。

模仿到有了一种社会知名度了，必须在创新中找回自我。只有个性的东西才会是永恒的，不仅模仿秀，任何学问都需要做自己的学问，有自己个性的东西。已经有一定名气的模仿秀讲，要尽快“找回自己”。利用已经取得的知名度，重新打造出具有自我个性、表演才华和艺术风格的明星，这需要在提高自我艺术才华的美誉度、形象上下功夫。模仿秀要真正成名、成家，必须找回自我。

著名模仿

张议天

张议天（1984年2月8日—），黑龙江人，他可以模仿包括小沈阳在内的五十多位知名明星的表演，网络上视频点击率过百万， 被誉为“中国模仿第一人”。

杨光

杨光把音乐当作生命，能够登上《星光大道》的舞台，他感觉非常的幸运，为准备节目付出了多于其它选手的艰辛和努力。杨光不但唱功好，而且他的模仿能力超强，他能模仿 单田芳、文兴宇、刘欢、马三立、曾志伟等很多曲艺名人，且模仿的惟妙惟肖、难辨真假，他的音乐天赋更是其他选手望尘莫及，他是一位很好的键盘手，竖琴吹得也相当不错，能自己独立创作歌曲而且非常好听。