正理是正确的道理或者正当的事理。

释义

　　在博弈中的终极真相是无法从生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引进一种方法，并用一种策略行为与初择样本的直觉进行对抗，用定性分解找出它的最小单元，看清粒子行为的内部结构，建立决策粒子二特性对局，这是唯一成功通向破解奥秘的理论。

　　摘自《博弈圣经》一书

阐述

　　《博弈圣经》中的正理 博弈是个典型的事件，输赢的事实能够自我承认与人的行为有牵连，是人的行为造成国比正大。能掌握博弈中的 正理这一重要概念，就可以改变博弈思想的本质，博弈才可以取胜，才可以找到正理。我们不必争执取胜的正理是被构造而成的或是被发明家发现的，我感到这个博弈正理是独立于人类的信念和语言而存在的，它奇妙难解，用语言无法真实地描述。我不赞成科学家习惯称为超自然现象，我是用高熵赛棋改变各自特性，互相转换，定性之后偶然发现的。一个博弈本质的全部画面，正相当于用语言描述一个人简单的面孔，说的再多也不如亲眼所见来得准确。高熵赛棋就像那张面孔，说的再多，不如见一见，玩一玩，亲自体验一下高熵赛棋的神奇魅力，就可以改变以往的一部分错误直觉。

宇观、宏观是历史，微观、渺观才是未来。研究粒子行为是从内部开始，不是从外部引导。状态主义是宏观，它的结构中有大间隙，只有微观中的随机才是实在的、直接的。宏观上的观察，操作微观，会偏离正理。博弈的结果是趋向于特性结构，趋向于微观的自我主体，人们试图利用宏观的结构状态与微观中的实在的、直接的随机性期望找到和规律的吻合点，都是毫无价值的幻想。博弈参与人的全部活力和动力的国边能源都来自这些源泉。正理的结果却趋向于自然，自然是随机的，博弈人的行为与自然的随机行为对抗都是国。国里只要有人的行为，国的内部就会有各种特性的新的粒子及其更为复杂的混合特性。以往人们把粒子看成是随机的、不可预测的、运动的，这都不对。粒子的活动是博弈决策人的行为赐给的，博弈行为停止，粒子合成的状态完全消失。粒子的每一次活动都是智慧的活动，都是事物的外在形态和读出的时间、空间、速度、顺序，反正统一的自治自明的理性也是私家科学，这一切表达的都只是自己。人类对万事万物的预测和决断都是从复杂简化到双方对局，所以我说任何事情都是博弈，都需要决策，只有决策人和对抗者的二人对局，结果才是一方胜过另一方。

　　博弈正理就是让行为合乎规则，不能让规则合乎行为。主动讨好别人，是为了使外在的理性和内在的德行接吻，导致美好、快乐、幸福感。当然我们不能把所有获得的正理都归于机遇，这显然并不是十分恰当。一个神圣的东西，不能直接追求，而是奇妙、复杂、巧合的创造。从成功的案例观察得知，一个博弈正理之途是要通过努力，制造一个多层的中间体产生偶然的过程。

　　可感觉的和可供思考使用的东西，都是材料、是手段、是目的。博弈的正理并不存在于一种现存的已经意识到的东西中，而是通过实存的处境里产生的决策行为，恰好是相对着正理的地方。凡是构成整体的都是一个封闭的系统，博弈正理不包含在这个系统中。决策人用精神思维构成博弈取胜整体的东西，这些东西无论如何也不会像我们思考一个未来的自然事件一样发生，相反，一个个决策人都会陷入混乱和失败。站在一边观看，你还会发现博弈正理意义的多样性，它违反了自己正理的意义，并不能找到国大于正的源泉，却可以找到国大于负的根源。因此，我们猜想，国是一个包含正和负的复合体，猜正则小，猜负才大，负比正大。任何想解决冲突寻找正理自身的人，根本找不到，只有在对边等待。当人们面对包含有两个以上答案的谜题时，想一下猜中，一定是国大于正，决策人对博弈正理的追求越是迫切，越是变得不可能。

　　正理是一种显现，是自身的存在，只能感知，如果你把它作为目的的对象，它就立刻消失了。如果你以一个权威的身份窥视正理，那么它会返回到现实状态，归于失败的粒子。决策粒子二特性告诉我们，一切超越的东西都会产生错觉，懒汉们的幻想、自我构划出来的意象只能得到一大半的国，一小半的正。托马斯 谢林会对这个词的应用应该感到敬佩，因为国和正具有无限精确解释博弈输赢的可能。他在《冲突的战略》一书中说：“鉴于双方都失去了在有效沟通条件下应该得到的东西，用‘赢’和‘输’来形容 游戏双方似乎并不太准确。”

　　战略是寻找连续正理、科学的文明实体。

　　战术是达成局部真理 、文明的文化性质。

　　一个人懂得了文化进程，就走进了产生智慧、文明、科学的发源地。人类在文化进程中，通过自由的激情，在真理之前不可能达到完整性，因为包含了错误行为的那一部分，任何人从未彻底解决这一矛盾。每一个人都有权让自己变得愚蠢，有权犯错，寻找自我，确证自我的存在。人是一个神秘的怪物，每时每刻都在矛盾的对立中期待着什么，一旦有了机会，便信口开河地胡说，想创造独有的理论，看似有着健全的理智，其实搀进了主观无知的闹剧成分，异想天开，任意发挥，荒谬之极，根本不知道什么是真理、文化、文明、科学、哲学，只是想证明自己，却忽略了正在表现的正是一个低级文化的残缺过程。人们并没有多少文化，只是简单地对名词的吼叫。文化的无知逐渐神话，与听众的无知共同走到一起，无知的结合赋予了文化进程的和谐，接受未来与过去共同的命运。在非理性的文化过程中，遗留下来的文化因素是复活的文化个性，能对文化人格进行区分。

　　文化是一个进程，伟大的文化价值在进程的中间。文化不是实现，而是象征，最终以物理世界的存在达到文明。文明是现实主义。大部分人对文化的中间属性持怀疑态度，人们在非物质文化中表现出的正常精神或精神疾病都来源于文化虚无主义。虽然文化价值遭到了不同程度的毁灭，任何真实存在的文明还都是通过文化来实现，一次次的文化变成现实，都是精神与物理世界的博弈，也是大自然的一次次呼吸，以国正论○2相对性的结构永存并进行传递。

　　人是客观世界的秩序，看到的都是生物行为表现出的国正○24相对性中极少的那一部分，感觉到的处处都是相互对立的混沌世界，因此人们会感到恐惧。不难想象，就连恐惧也是两种存在，人们会在恐惧中不满足现实的表现，沉迷在另一个世界，并默默地酝酿着创造。

　　我们发现了正理，就去应用正理，我们发现不解的问题，才开始研究它。在对生物体未来的行为研究中，并不一定能够求解。即使能够预先知道解的一部分，也很难被人承认，只有在讥笑和攻击中才能得到验证。

　　世间万物都可以归类，也可以用各种形式进行排列。粒子行为链是按照规则交替变化排列，可以看出决策人的一小半行为是随机的。如果说决策人错了，决策人的另一端的自然随机特性，在随机中可以捕捉到机会。在百家乐中决不能出牌，因为随机特性和赌场的特性概率常数一样，和赌场对局出现均衡和极小极大，这种对局变得没有意义。万物在宏观上都具有方向性的演化，在这个连续变化而封闭的系统中，混沌占去了一大半，除了感受到一个导出充满好奇的过程之外，我们还会理解什么呢？用定性分解找出它的最小单元，看清粒子行为的内部结构，这是唯一成功通向奥秘的博弈正理之路。

其他解释

1.正当的道理。 2.整治;整理