《义府》为训诂书，明末清初学者黄生撰。《义府》分上下两卷,以解释经史子集书中的词语文句为主,附带诠释宋代赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、北魏郦道元《水经注》所载古碑文和梁陶宏景《周子良冥通记》中的一些词语,考证详明,无凿空臆断之论。

书籍简介

训诂书。明末清初学者黄生撰。黄生字扶孟，别号白山，安徽歙县人，生于明熹宗天启二年(1662)，卒年不详。在明为诸生，入清未仕。精通文字声音训诂之学。

《义府》分上下两卷,以解释经史子集书中的词语文句为主,附带诠释宋代赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、北魏郦道元《水经注》所载古碑文和梁陶宏景《周子良冥通记》中的一些词语,考证详明,无凿空臆断之论。如解《 书·皋陶谟 》“天明畏”即“天明威”。解《召诰》"厥既得卜,则经营",释经营为"相步其基址也"。解《周书·武成》“血流漂杵”为“血流漂樐”,樐为大盾。解《诗·邶风》“死生契阔”,契阔为合离,跟死生同为对言。 解《孟子·公孙丑下》"寡人如就见者也","如"作“宜”讲。解《周礼·考工记·玉人》“大圭，杼上终葵首”,谓斜锐其上，首作锥形。“终葵”二字为"椎"字之切音，急言之曰椎，缓言之则曰终葵。如此之类都精确不易。书中解释《史记》、《汉书》的词语, 驳正前人误解处尤多。他深知字音相近往往通用,音转字变,而义不变，所以能有所发明，刊正前人之谬误。考证之功力与方以智(1579～1671)的《通雅》不相上下。

黄生还作有《字诂》一卷。《字诂》跟《义府》原只有抄本流传，乾隆时收入《四库全书》。道光间，黄生族孙黄承吉（字春谷，江苏江都人）从文宗阁《四库全书》本过录，把两书合为一书，并加按语，题为《字诂义府合按》。《安徽丛书》即据黄承吉本影印。《字诂》、《义府》两书也见钱熙祚所刊《指海》内。《丛书集成》根据《指海》本排印。

书籍内容

《义府》·二卷（安徽巡抚采进本） 国朝黄生撰。生有《字诂》，已著录。此书皆考证劄记之文。上卷论经，下卷论诸史、诸子、诸集。附以赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、郦道元《水经 注》所载古碑，陶宏景、周子良《冥通记训诂》。以别教之书，缀之卷末，示外之之意焉。生於古音、古训，皆考究淹通，引据精确，不为无稽臆度之谈。如据《说文》辨《周礼》<毛隹>毨，正贾公彦丁度之误；引贾谊论、陈琳檄，证《尚书》漂杵为漂樐；引《尔雅》证《礼记》郑注烹鱼去乙之误；引《吕览》证朱襮非朱领；引檀弓弥牟为木，证勃鞮为披；引《左传》及《诗序》证檀弓请庚之庚训道路；引《唐书》廉访证周官六计之廉训察；引《吴越春秋》证鄂不即鄂跗；引《左传》证出於其类之出训产，引《周礼》载师闾师证夫布、里布为二事；引《诗·王风》证《孟子》施施；引《左传》刘子语证司中；引《系词》证信信当读申；引《礼记》称说命为兑命，解行路兑矣当训说；引《汉书》证志微噍杀当为纤微憔悴，引《周颂》、《尔雅》证郑众解牍应雅之讹；引《尔雅》证终军、许慎解豹文鼠之所以异；引《后汉书·李膺传》证师古解轩中之讹；引《孝经疏》证《后汉书》辜较、估较、辜榷、酤榷之义；引《史记·货殖传》证刁悍当为雕悍；引《潜夫论》证关龙即豢龙；引《庄子》证《列子》蕉鹿之蕉为樵；引《世说注》证茗艼即酩酊，皆根柢训典，凿凿可凭。至於引《庄子》断在沟中解断断。引《王莽传》谓青蝇、苍蝇当作鼃，引《国策解》氓为流民，引《易奇偶》证奇货，间有穿凿附会。又哉、才通用，引颜真卿碑，不引《考古图》；昌乐肉飞，引《世说》，不引《吴越春秋》；所、许通用，引颜师古《汉书注》，不引《世说》；九德，引《三国志注》，不引《国语》；登时，引《集异记》，不引焦仲卿妻诗，亦有失之眉睫之前者。然小小疏舛，不足为累。虽篇帙无多，其可取者要不在方以智《通雅》下也。

作者简介

黄生，生于1601年，明末清初江南歙县人。字扶孟。明诸生。入清，一意著作。所著《一木堂集》，乾隆间被销毁，其余著辑各书亦多散佚，所存仅《字诂》、《义府》、《杜诗说》，前两种收入《四库全书》。

黄生的《字诂》、《义府》采用札记体裁，分条列目，文字简洁，眉目清楚，书中考辨形体，探究语音，阐述字义，皆有精思卓识。乾隆时，《四库全书总目》评论《字诂》说：是书“于六书多所发明，第字皆有新义，而根据博奥，与穿凿者有殊……黄生致力汉学，而于六书训诂，尤为专长，故不同明人之剿说也”（《四库全书总目·经部·小学类一》）。《总目》在论及文字训诂诸家时，以“汉学”一词作为评语的，此为仅见，这是对黄生的崇高评价。正如刘文淇所说：“声音训诂之学，于今日称盛而先生实先发之。”（《字诂、义府跋》）

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由于上述诸家的努力，逐渐形成了浓郁的地方文化氛围，为徽派朴学的兴起，创造了非常有利的条件。