乌江为贵州省第一大河，长江上游右岸支流，古称黔江。发源于贵州省境内威宁县香炉山花鱼洞，流经黔北及渝东南酉阳彭水，在重庆市涪陵注入长江。 乌江干流全长1037公里，流域面积8.79万平方公里。六冲河汇口以上为上游，汇口至思南为中游，思南以下为下游。较大支流有六冲河、猫跳河、清水江、湘江、洪渡河、芙蓉江、唐岩河等15条，天然落差2 123.5米，年均流量1 650立方米/秒。流域内年均径流深600毫米，但年内分配不均，汛期5～9月占全年径流量的80%。乌江水系呈羽状分布，流域地势西南高，东北低，由于地势高差大，切割强，自然景观垂直变化明显。以流急、滩多、谷狭而闻名于世，号称“天险”。

历史沿革

乌江，先秦到唐代称牂牁江（先秦时期贵州属牂牁古国）， 又有称内江水、涪陵水、延水等的，唐时设立黔中道，故唐宋又称黔江。

元代首次被称为乌江。蒙古人南下，用蒙古语记下各地的名字，再音译成汉字，导致了许多谬误，如沿河北部河流“思邛”被记为“思渠” （因为当地巴蜀语有鼻音韵尾脱落的情况）。乌江也是此时得名。

沿河古称“务川”（隋开皇十九年（599年），招慰蛰僚奉诏置务川县，治地在今沿河县城东岸，南宋后期才迁往都濡，务川县治沿河历519年）。唐《元和郡县志》载：“内江水，一名涪陵水（乌江），在县（今沿河河东田坝）西四十步，因川为名，曰务川县。”可见乌江在唐代就被称为“务川”。

“务”是微母字，元代发音构拟为vu，但蒙古语没有v辅音，所以用一个相近的qu来代替，于是在后来转写时记成影母字“乌”，这便是乌江名称的来历。

乌江，长江上游右岸最大支流河，发源于贵州省威宁县香炉山花鱼洞，流经黔北及渝东南酉阳县和彭水县，在重庆市涪陵区注入长江。

地理位置

乌江，长江上游支流，长江上游右岸支流。又称黔江。发源于贵州省境威宁县香炉山花鱼洞，流经黔北及渝东南，在重庆市涪陵区注入长江，干流全长1037公里，流域面积8.792万平方公里。六冲河汇口以上为上游，汇口至思南为中游，思南以下为下游。

乌江水系呈羽状分布，流域地势西南高，东北低，流域内喀斯特发育。地形以高原、山原、中山及低山丘陵为主。由于地势高差大，切割强，自然景观垂直变化明显。以流急、滩多、谷狭而闻名于世，号称“天险”。

乌江水能蕴藏丰富，全流域水能蕴藏量1042.59万千瓦，乌江渡电站坝是中国喀斯特地区已建成的最大高坝。乌江流域为贵州主要工农业分布区，居住有汉、彝、苗、布依、回等民族。盛产粮、油、烤烟、茶、生漆、油桐、乌柏及天麻、杜仲、党参等药材，煤、硅石、铁、磷、铝、锰、铅、锌、锑等矿产丰富。乌江自古以来为川黔航运要道，1989年在乌江天险江界河渡口兴建的特大跨度桥梁，是贵州省桥梁中最壮观的一座。

乌江源头

乌江有南北两源，南源三岔河，北源六冲河，习惯上以南源三岔河为乌江干流。

南源

三岔河发源于贵州西部高原乌蒙山脉东麓，威宁县盐仓镇营硐村石缸洞，海拔2260米。河源从石缸洞里涌出一股清泉，形成一条溪流。石缸洞距威宁县城约15公里，洞子呈不规则形状，面积约三四平方米，潭深米许，泉水清冽透底。约小碗粗的一股泉水汩汩流出石缸洞后，涌流500米，没于布满鹅卵石的河床，滴水不见。

洞有一口千万年不断的泉眼，涌出的泉水形成小溪，一路集合大小支流，汇成乌江。

北源

乌江北源位于赫章县辅处乡。

水能资源

1、乌江年径流比较稳定，上游有兴建洪家渡水电站龙头水库的条件，可进行多年调节，中游有乌江渡水电站可进行年调节，构皮滩水电站可进行多年调节，各梯级联运后保证出力还可提高，因此，电能质量高，全年能均衡发电；

2、乌江流域地形、地质条件较好，属峡谷型水库、电站，淹地、移民少，工程量相对较少，工期较短，投资较省；

3、地理位置适中，距用电负荷中心较近，是“西电东送”的良好电源点，构皮滩水电站还能在全国联网中起到支撑性电源的作用，加上思林、沙沱水电站的建设，将形成贵州东部“西电东送”的水电群；

4、乌江流域矿产资源丰富，品种多，品位高，储量大，其中铝、磷、锰矿保有储量分别占全国的18%、19%、11%，廉价的电能对矿产资源的开发可起到促进作用；

5、发展乌江的航运事业、扩大农灌面积，修建电站形成水库还可带动旅游业的发展；

水利开发

乌江水能蕴藏丰富，多优良电站坝址，全流域水能蕴藏量1042.59万千瓦，可供开发的水力资源267处。其中，乌江干流为580.4万千瓦。仅中、下游即可进行9个梯级开发，乌江渡电站坝高162米，装机63万千瓦，是中国喀斯特地区已经建成的最大高坝。

长江支流

流域

乌江跨中国贵州省北部和重庆市东南部。北源六冲河出赫章县北，南源三岔河出威宁彝族回族苗族自治县东，两源汇合后称鸭池河。东北流到息烽县乌江渡以下始称乌江口。经思南县、沿河县等，

重庆市境内经酉阳土家族苗族自治县的万木乡、龚滩古镇，折向彭水县、武隆县到涪陵区入长江，支流流经湖北省恩施土家族苗族自治州。

全长1018千米(其中贵州境内874千米)。支流众多，呈羽状水系分布，主要支流有六冲河、猫跳河、清水江、濯河、洪渡河、芙蓉江、郁江、阿蓬江等；流域总面积为115747平方千米（其中贵州境内66807平方千米）。

从河源到乌江渡为上游，长448千米，落差1636米，平均比降3.65‰，河谷切割深，坡陡流急。从乌江渡到贵州沿河县城为中游，长346千米，落差336米，平均比降0.97‰。从沿河县城到涪陵河口为下游 ，长 243千米，落差152米，平均比降0.62‰。自中游余庆县构皮滩出峡谷后，江面展宽到200多米，水势平缓 ，但礁石、险滩多。流域内山峦起伏，石灰岩地层分布广泛，多溶洞、伏流。流域内年均径流总量503亿立方米。水力资源理论蕴藏量1042.59万千瓦，可开发的水力资源有266处，装机容量846.01万千瓦，是水电宝地。余庆县以下可通航。

乌江，古时名为“延江”或“黔江”，发源于贵州省威宁县香炉山，自西向东北横贯贵州的中部，过沿河土家族自治县后，即进入重庆市所辖地区，方向折北，经重庆市酉阳县、彭水、武隆等县，在涪陵区注入长江，成为长江南岸的一大支流。

乌江是典型的山区河流，全长1037公里(其中贵州境内为874公里)，干流天然落差2124米，平均比降2.05‰。乌江流域地势由西南向东北倾斜，东西向高差大，流域面积87900平方公里，在贵州境内有67500平方公里。自河源到乌江渡，定为乌江上游，长448公里，这段河道河谷深切，纵坡陡峻，伏流众多，洪枯水位变幅特大。从乌江渡到沿河县城为乌江中游，长346公里，河道穿行于深山谷之中，礁石林立，滩险密布，有名的璇塘天生桥镇天洞、一子三滩号称“四大天险”，均在此段。从沿河县城到重庆市的涪陵河口为乌江的下游，长243公里，此段河道河谷宽窄相间，两岸多有田地分布，农田和居民点较为集中。

乌江较大支流有六冲河、猫跳河、湘江、清水江、洪渡河、芙蓉江、濯河、郁江、大溪河等，还有数百条溪沟涧川汇入，呈羽状水系。流域属亚热带季风气候区，气候温和，雨量充沛，年平均气温13～18℃。

乌江流域横跨贵州、云南、重庆、湖北四省市，共56个县市，总人口1666万人，农业人口占90%以上，居住着汉、苗、布依、土家、壮、侗、彝、瑶、仡佬等10个民族。

乌江，水力资源得天独厚，为全国十大水电基地之一。全流域水力资源理论蕴藏量达1042万千瓦，有可供建设水电站的位置266处，装机容量达846万千瓦，其中干流为756万千瓦，在长江各大支流中居第三位。

乌江水电开发条件，优于全国其他许多江河，规划兴建的大中型水电站，特点是地理位置适中，距离城市近，接近负荷区，淹没占地损失小，移民搬迁少，同时可以多目标开发。按照《乌江干流开发规划》可兴建洪家渡、东风、索风营、乌江渡、构皮滩、思林、沙沱、彭水、大溪口等9个梯级水电站，总装机容量达800多万千瓦，年发电量约400亿千瓦时。

物产

新中国成立50年来， 国家和地方逐年安排资金进行了大量的航道整治工程，使乌江中下游全线通航。50年来，乌江流域各族人民，自力更生，艰苦奋斗，为战胜干旱兴修水利，举办引、蓄、提各类水利工程，建成大小水库达1000多座，如彭水苗族、土家族自治县的葡萄水库、打水溪水库，武隆县的山虎头水库，涪陵区的卫东水库、水磨滩水库等，发挥了以灌溉为主，结合发电、养鱼的效益。乌江流域总耕地面积1860万亩，其中水田684万亩，旱地1176万亩，如今兴建的水利工程，使河谷地带和山间小块平坝大部分农田有了灌溉保证，灌区的水稻、玉米、小麦、红苕等作物得以增产。

特产

“乌江鱼”是遵义乌江镇的一个历史悠久、独具特色的饮食品种，四季皆宜，闻名遐迩。“乌江鱼”是用真正的野生鱼（即江中之鲢鱼）精心配料，加以遵义“朝天辣椒”，以火锅方式烹制而成，鲜辣味美，吸引了无数的游客。乌江镇大街上那整片的火锅店、站在路边向过往车辆招徕的女服务员和她们软糯的口音，也成了进入遵义城区必经的一道景观。

董酒产于贵州遵义乌江附近的董公寺镇，是董香型白酒的代表，以独特的工艺、典型的风格、优良的品质驰名中外，在中国名酒中独树一帜。董酒在第二、三、四、五次全国评酒会上四次蝉联国家名酒称号及金质奖。

董酒的工艺和配方曾三次被国家权威部门列为“国家机密”，国密董酒由此得名。董酒是串香工艺的鼻祖，其独特工艺简称为“两小、两大、双醅串蒸”——采用小曲小窖制取酒醅、大曲大窖制取香醅，双醅串蒸而成。由于采用了特殊的工艺和配方，董酒既有大曲酒的浓郁芳香，又有小曲酒的柔绵醇和与回甜，被行家们评价为“酒液清澈透明，香气幽雅舒适，入口醇和浓郁，饮后甘爽味长”。

百里画廊

酉阳有乌江流域和沅江流域两大水系，其中乌江位于酉阳县城西南边境，发源于贵州省威宁县，自沿河进入重庆酉阳万木、龚滩、彭水、至涪陵汇入重庆长江，全长1070公里，乌江酉阳段约60公里，是千里乌江最精华的“乌江百里画廊”。

乌江百里画廊包括乌江干流酉阳县龚滩古镇至万木乡之间河段，以及自东向西倒流的乌江支流阿蓬江酉阳段，占地面积240平方公里，含龚滩古镇景区、阿蓬江漂流景区、清泉廊桥景区、马鞍城景区、万木永和寺、石林景区、三家阡石林、悬葬景区、长溪沟生态旅游景区。乌江百里画廊历史悠久，文化积淀深厚。龚滩古镇有1700余年的历史；古代巴国蛮王洞建于战国时代；马鞍城是南宋金头和尚起义遗址；僰人悬葬是东汉南方少数民族僰人的风俗，巴人纤道历史久远，“惊涛拍岸”、“竹零诗龛”等文化遗迹积淀厚重，颇具研究价值。

乌江百里画廊民族风情异彩纷呈，是土家摆手舞之乡的西大门景区，是西兰卡普、蜡染的摇篮。古老的土家族背嫁哭嫁，独特的苞谷灯戏、面具阳戏、马马灯、民间青年男女表达爱情的木叶情歌，众多的民间的手工艺品，组成了当地独具魅力的民族风情。

乌江文化

项羽自刎

项羽自刎之乌江是安徽和县乌江镇，与乌江（长江支流）并没有关系。

西楚霸王项羽兵败之后于乌江自刎，这是家喻户晓的历史故事。然而，史学家计正山先生早在1985年于《光明日报》发表文章对此提出质疑，经过20多年的考证，书中以大量实地考察和历史证据对“项羽乌江自刎”予以否定，给人耳目一新的感觉。

《项羽死亡之谜》 一书指出：项羽其实是战死在秦代东城，即今天的安徽省滁州市定远县南二龙乡境内。当然，对于霸王死的问题，我们相信还会有一番论争；但是，令人欣喜的是读完《项羽死亡之谜》，我们这些也曾研读过《史记》的人，会有一种心灵震撼的思考；你会感到计先生的读史方法非常独特，他探索历史人物事件的视角很是新颖。读完《项羽死亡之谜》你会豁然开朗；明白历史原来可以这样去解读。一本远古而又凝重的《史记》被读出了浓浓的人情味，历史人物和事件仿佛就发生在昨天，离我们很近，近得我们可以用心灵和他们交流和沟通。

《项羽死亡之谜》不仅视角独特，而且观点新颖。书中对于许多历史人物事件的分析论证都属前所未有，略举几例供大家分享：

一、项羽垓下（今安徽省灵璧县境内）被围、四面楚歌——这是《史记》记载又为人所共知的掌故。然而，历史上却从未有人对故事内幕提出疑问，比如：项羽垓下被困难道没有考虑楚军出路？或者称之为战略选择？项羽后来又采取了那些战术行动，从而使楚军主力在“十面埋伏”之中成功实现半夜突围“南出驰走”；而“平明，汉军乃觉之”——直到天快亮时汉军才发现项王已经逃走。

二、项梁、项羽率8000子弟抗击秦军究竟是从哪里渡江的？项羽和乌江的不了情结起于何时、缘于何因？乌江亭长到底是何许人也？项羽阴陵迷路时发生哪些蹊跷？

三、虞姬究竟死于何地、怎么死的？为什么安徽会出现灵璧、定远两个虞姬墓？还有，《今上本纪》为什么和《封禅书》出现大段重叠？司马迁对于同一个人物为什么前边描述他是神、后边又说他其实是人？汉代大学者班固为什么说《史记》记载“甚多疏忽、或有抵牾”？我们应该以何心境来解读《史记》？《项羽死亡之谜》一书对于司马迁《史记》中的诸多悬谜，都在尊重《史记》记载的基础上，作出顺应规律又合乎情理的分析和论证。

土家吊脚楼

由于乌江沿岸山高坡陡，很少有平坦的地方，即使有他们也将它开垦成了良田。山民们在生产劳动中逐渐掌握了一套适宜自己居住又相对节省用地的建筑技术。独特的地理环境和外来文化的渗透，在传统建筑基础上衍生并发展，采用架空、悬挑、掉层、叠落等手法修建的吊脚楼在多山的地区产生了。乌江文化以巴蜀文化为经，荆楚文化为纬，构筑了以思南、沿河、酉阳、彭水、武隆、涪陵为中心的文化屋。在乡间俚语里，相同的文化背景、一样的土家桶桶裤、阑干衣，人们自然地有了一种民族的认同感。建筑作为人必然的生活用品，在形式上同样也烙上了文化的符号。自称巴人后裔的土家山民，以白虎为图腾的民族标识也进入到了建筑中，正屋明间装饰吞口并成了土家民族识别的重要标志。

乌江沿岸的土家人大都居住在山坡陡岭，由于这地势关系，住房多采用吊脚楼形式。找一块相对平整的台地，按土家人的民族习俗和传统的风水原理，择一白虎方位，在以正屋明间为轴线，两厢均匀布置在两边，厢房跟正屋结构连接，正屋二层、厢房三层装廊相连，为回廊，民间俗称“走马转角楼”。正屋明间前金柱间装隔断，为前“吞口”（也有装后吞口的）。沿着山坡的走向，厢房靠外一侧柱脚掉下坡地，一般为三层，最下一层以粗制圆木围栏，可用作堆积肥料，也可以喂养牲口，二层一般为客人或儿子媳妇的住房，三层一般是闺房或家里人吃饭乘凉的地方。吊脚楼通风防潮，阳光充足，土家人十分喜爱，是土家地区建筑上的具有重要特色的建筑之一，如今乌江两岸的高山或半高山上，吊脚楼仍在沿用，在思南的文家店、三道水、牛角岩的现代民居，虽改用了现代的建筑材料，但其建筑形式仍是我们传统的土家吊脚楼。

吊脚楼源于古代的干栏式建筑，是黔东北、鄂西、湘西、渝东南土家族地区普遍使用的一种民居建筑形式，距今已有四千多年的历史。它作为一种特殊的物质文化现象，向我们传递了丰富灿烂的民族文化，多层次、多侧面、多角度地反映出土家族的历史发展、文化心态和创造才能。除具有自身的实用功能外，还具有一定的审美特征。