亦复如是，读音yì fù rú shì，汉语成语，也像是这样。出自《世说新语·尤悔》。
解释
也像是这样。 复：又，再。是：代词，这样。如：像。亦：也。在小学课本里意思是指：同样如此。
出处
南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如是。所以卒无所建。”
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．源于心经。
用法
【用法】作谓语、状语；指同样
【示例】（1）这先生方伸手按在右手脉上，调息了至数，凝神细诊了半刻功夫。换过左手，~（清·曹雪芹《红楼梦》第十回）
（2）…民族生命的进程，其经历亦复如是。（李大钊《艰难的国运与雄健的国民》）
简介
清代文言笔记小说集。底本为清嘉庆十六年刊本，共八卷。作者宋永岳，字静斋，号青城子，室号松月山房。《亦复如是》行文流畅简洁，全书偏重写实，大半直书耳闻目睹之事，颇多佳作。书商为了追求发行量，在道光十年，秋声馆八卷刻本则将《亦复如是》题维扬柳春浦著，则名《聊斋初编》和《聊斋续编》，受古书局和中一书局一起刊印的题维扬柳春浦著的此书又改名为《续聊斋志异》。其实这是一部与《聊斋志异》的叙事内容和风格都不甚相同的志怪集，多劝诫之作。如《太史某》写某太史"望子成龙"心切，绘声绘色；《一节母》意在表扬节妇，却揭露了少妇"守节"之苦；《睡和尚》、《钓鱼者》、《山人某》等均为用意深刻的寓言。至于博物之作，在本书中占有较大分量，可以视为此书的一大特色，其中《郁山镇》所记"仙人柜"，疑即僰族的悬棺；《海中产珠》中所记采珠之法他书未见；《蒙山》记蒙山茶事、《松萝茶》记松萝茶事，都为今人所罕闻者。
《亦复如是》的理想化色彩比《聊斋志异》大大减弱，取材更贴近现实人生，具有浓厚的生活气息，更多的记述见闻逸事。即使同是论异，《聊斋志异》多为花妖狐魅等非现实世界中的事物，而《聊斋志异续编》则多为现实社会中超乎寻常的奇人奇事。书中多博物之作，如《竹米》、《守岁》、《爆竹》、《鱼雨》等，澧水流域的土产、饮食及民风习俗，皆收其中。宋工医，所记的医案、药方之多，为其他笔记小说所不及。
作者是一个饱读经数的儒者，有超强驾驭语言的能力，寥寥数语，便能将事件人物勾画出来，塑造出鲜明而富有个性的人物形象。如《占事者》，就写“余昔僦居州属津市之关帝庙，与一陈姓者同寓，陈姓以卜课为业也。时风雨杂沓，竟日不歇，有一人年约五十余岁，冒雨而至，请占疾病。陈布策甫毕，即问曰：“公系南方来乎？”曰：“然。”曰：“令郎受疾乎？”曰：“然。”曰：“数日来病势颇重，服药无效乎？”曰：“然。”曰：“三日后当愈。”来人惊为神，置谢金而去”。
再如他写《有奏口技者》：“余尝在澧州城内与二三友招其人至，佐以下酒。先布置空屋一间，中不张灯。其人手擎葵扇一柄，余无所有，入室即加橛。余等皆于室外倾耳焉。俄闻店主人唤张三曰：“可以磨面矣。”张三应声而去。履声藉藉然，驴蹄得得然，磨声隆隆然，复麦声搰搰然，打麦声橐橐然，驴溺声淅淅然；主人固俨然坐柜清帐，算盘子格格然；忽闻叩门声啄啄然；店主人唤李四觇之，随闻启门声款款然；询之皆就饮者约三、四人，入门众声沓沓然；于是锅声铮铮然，刀声吱吱然，布席声嗫嗫然，安几声索索然，就坐声喋喋然，吸面声嗗嗗然，啜汁声啑啑然，猫乞声嗷嗷然，犬争声狺狺然，啮声呐呐然，舔声嗒嗒然，耳语声喁喁然，猜拳声纷纷然，胜者哑哑然，负者喃喃然，醉者哝哝然，吐者喀喀个然，唾者吡吡然。是时，犬声、猫声、磨声、驴声、怒声、笑声以及吐声、饮声，正在杂沓间，忽闻店主人大声曰：“夜深矣，众客请散。”语未竟，诸声寂然。其人开门出，惟见满身汗涔涔然矣。”作者笔下的口技者出神入化的表演，把磨坊各种声音演绎得如此惟妙惟肖，与明末清初林嗣环的《口技》真是同工异曲，风格迥同。
又如他写《某船户》：“某船户驾舟往某市粜米，挈十一岁之子看船。粜米讫，行主招饮。子见父去，闭舱门独坐。未几，一人启蓬，手携馒头十个呼其子曰：“汝父寄点心在此，且叫汝取钥开箱以银交我市买物件。’其子大喜曰：‘我正肚饥，待我吃了点心再行取银。’因将馒头慢慢细啖。其人促之亟，其子指岸上人曰：‘我父来矣，不用汝催。’其人恐败事，跳上岸跑去。”百余字，骗子的奸诈、少年的机智，淋漓尽致。
本书部分目录
前言
序
凡例
自序
卷一
梦境幻变不一
大痴子
李万胜
符生正道
张子正蒙云
喜怒哀乐
王希乔
王中立
山溪之石
汪某
中州有五人
罗浮山
冀永年
战语
汤泉
金坛某村
邵常
有某甲者
军犯吴某
杨阉虎
（氵+弥）洞
遇仙
海参
童子某
有山居者
竹米
廖一轩
卷二
余曾畜一猫
李士杰
鸦片烟
松萝茶
墨鱼
有客某
有某者
某名公
郁山镇
胡久梦
小榄村
某富家
师弟同应试
周生某
杨名世
有丐者
李龙眠击钵图
甲乙二人
杭氏有老奴
太史某
大司马某
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