蹲伏着的老虎。《荀子·解蔽》：“冥冥而行者，见寝石以为伏虎也。” 明 徐渭 《伏虎画赞》：“我观伏虎，曲蟠以枕。”制伏猛虎。亦比喻降伏凶人。明 沉璟 《义侠记·释义》：“因此上屈弓腰，舒猿臂；要降龙，思伏虎。”《封神演义》第八二回：“伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。” 陈毅 《悼罗炳辉将军》诗：“自有擎天手，伏虎又降龙。”
即虎子。状似蹲兽的尿器。晋 干宝 《搜神记》卷十七：“道士便盛击鼓，召请诸神。魅乃取伏虎，于神座上吹作角声音。”《骈雅·释器》：“伏虎、楲窬，溺器也。”
词义
[yield tiger] 降服猛虎，比喻战胜邪恶势力 忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。——毛泽东《蝶恋花·答李淑一》
雕像
名称：伏虎
时间：约公元前117年（西汉时期）
材质：花岗岩
规格：长200厘米，宽84厘米
来源：原立于陕西兴平县道常村西北霍去病墓前
简介
雕塑家在处理这块石料时，突出了整体高于一切的思想。伏虎的躯干部分，是自由流动线条和扭曲块面的结合，显然是利用石块本来的起伏变化，并略加雕琢而制成的；虎身上的斑纹同样也是顺着石块的天然纹理勾勒而出的。这种手法使得雕像富于节奏感和整体感，给人以千钧一发的感觉。这种稳定的整体造型和充满强劲动感的艺术形象，形成了汉代石刻气魄深沉宏大的艺术风格。
这件作品是霍去病陵墓群雕中一件十分著名的作品。与其他石雕一样，《伏虎》也是利用整块石料因材施艺而成的。在形象刻画上，作者采用了写实手法：石虎沉着地卧在那里，神情机警而威猛；它的四肢强健有力，长长的尾巴卷搭在后背上，仿佛正蓄势待发，准备扑向猎物。
伏虎罗汉
在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
图书
绪言
仁波切的法教，很难单靠印刷出来的文字予以表明，因其法教中，身教的分量很重。无论发生何事，他都能不为所动，不忘空义；当事态演变成小题大作时，他的幽默常能予以化解，去除其毒。运用本书中所集之忠告与修法，会使我获得极大的助益。仁波切的法教，直截有力，难以尽述，本书仅略示其广大解悟之深厚而已。不过，仁波切的做法是，我们永远要尽力而为，并要以此为满足。
《伏虎》这本书，乃根据仁波切演讲的笔记与录音编辑而成。在编辑过程当中，仁波切也惠予加入一些原始资料。没有一本书是尽善尽美的，但我们已在此尽可能忠实无误地把仁波切的开示传达给读者。
仁波切在旅居西方二十年中，曾于欧美及南非说法，他已了解西方人所遭遇的是何种困难。现代生活的压力、紧张及匆忙，实非修禅的环境、使人放松身心。是故本书中的法教，乃出自仁波切的悲心大愿，旨在令人于日常生活的情况下得到帮助。这些法教，将有助于我们的世界，更能放松自己的身心，更能对内在与周遭的各种事物敞开胸怀。如是，我们即能超越那老想要令其美梦成真的“我”。相反地，我们将会逐渐了解，我们每天接触到的所谓现实，犹如梦幻，或许从而减轻了痛苦。
会晤过阿康仁波切的人都感受得到他的谦虚，知道他的仁慈、乐于助人，以及其法教的落实与悲心。他在佛法修行方面的教导，适合所有人，无论是有职业、有子女的在家居士，还是出家的佛教僧侣；他所说之法，简单明了，平易近人，无不能用。
《伏虎》一书，是在各方屡次请求之下而出版的，特别是应仁波切日益增多的弟子们的请求，他们鲜有机会面晤仁波切，故希望仁波切能以出书的方式，令所有需要的人均得其教。对仁波切的弟子来说，本书旨在令其记忆复新，令其想起仁波切的忠告而有所感悟；对其他的人来说，本书将开示他们为何修心及如何修心。愿本书能令每一位读者皆获启示。
克立夫·何姆斯
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