布鞋，顾名思义，即用布制作的鞋。 布鞋在我国有着3000多年的悠久历史。据考证，最早的手工布鞋是在山西侯马出土的西周武士跪像所穿的布鞋。2009年，“千层底手工布鞋制作技艺”被文化部列入《国家级非物质文化遗产》名录，从而将这项古老的手工技艺保护起来。如今，布鞋正在时尚转身成为“中国鞋”的代表，回归到每个国人的日常生活当中。

布鞋传说

布鞋在湘西有一个非常优美的传说。相传很久以前，大山深处古老的山寨里生活着一位美丽的姑娘，名叫黛帕斯，她勤劳善良，心灵手巧，擅长针织女工。在一年传统的赶秋节对山歌的时候，她遇上了自己心仪的阿哥，为了表达心中的情意，于是把自己亲手做的、收藏了多年的布鞋和绣花鞋垫送给阿哥。阿哥穿上布鞋，刚好合脚，不长也不短，心喜是先祖安排良缘，于是与黛帕斯结成伴侣，过着幸福生活。此后，湘西地区也就一直有着婚嫁必送布鞋和鞋垫为礼物的习俗。

历史发展

在中国历史上，早在先秦时期的鞋履早在仰韶文化时期，我国人民已在着尸非、屦或履了，当时男女鞋饰没有明显的差别。

到殷商时，初步建立了礼制，已有各种鞋履，可说皮、绵、布、草俱全。据《实录》中说：“夏商舄履皆以皮为之。”从哈密市五堡墓地出土的3000年前的长筒皮靴，就是很好的证明。其靴长12.7厘米，宽9.4厘米。由靴面、靴底、靴腰三部分，以细皮条缝制而成。自靴底毛靴腰最上部约19.5厘米，靴尖上翘，并在其上及跟、靴内外两侧各附一铜扣饰.

商代贵族，腹下佩黼或韦革毕，脚穿翘头船式样的翘尖鞋，而商代武士穿的则是薄底翘尖皮履。从河南安阳出土的商代玉人，也见已着履，并有鞋翘。其实，在殷商时，人们已熟练地掌握了丝织技术，丝织物和纺织物已普遍流行。当时在贵族阶层中，除穿皮履外，并且普遍地穿着各种麻鞋和丝鞋了。

建国之前的布鞋，主要都是传统的手工、绣花布鞋等。由于是手工纳底，具有柔软舒适、透气吸湿的特性，深受中国百姓喜爱。建国后，我国各地开办了很多布鞋厂，集中大量生产机制布鞋，这是中国布鞋的鼎盛时期。改革开放以后，布鞋逐渐淡出了鞋类市场的主要舞台，但依旧保持着巨大的生命力。进入21世纪后，人们的观念趋向自然和健康，而怀旧也成了现代人心底共存的一份纯情。穿上一双合适的布鞋，成为了很多现代青年男女追赶的时尚潮流。

布鞋相对于其他鞋类，有着更广阔的应用场所，尤其适合在休闲、旅游、室内、开车等任何场合穿着，而时尚的绣花女鞋一直以款式新颖、漂亮端庄而闻名，在国际上已经成为中国传统女性文化的标志之一。

可以说，布鞋和中国女性有着紧密的联系。据调查，在很多女性眼里，布鞋是一种时尚和传统的产物。穿上布鞋，那种舒适惬意，是无法用语言所形容。而中国女性一旦穿上布鞋，则更添了十分性感和妩媚，与众不同的气质和品味。布鞋的柔和，自然的美丽，简洁的风格，在女性穿上布鞋后尽现无遗。而美丽清纯的白底黑布鞋，更能带给你美好的永恒回忆。

优质特征

(1)鞋帮：鞋帮面料质量的好坏对整个鞋的质量关系很大。优质鞋面料上没有织造上的疵点，表面平整光洁。将鞋平行放在光线充足的柜台上进行观察有条子、格子的鞋面可盾出条纹端正，格子横直对正整齐，染色一致。灯芯绒、丝绒等优质鞋面绒毛倒顺一致，疏密均匀。另外帮面及夹里清洁无污垢，括浆均匀平服。

优质布鞋鞋帮的滚口狭阔一致，接头放在鞋的后部不明显处，口门不起角不起空，不起皱，叉口前后一致。鞋帮缝线的针距均匀整齐，不歪斜，没有跳针，漏针以及底线翻出等现象。对于两接式鞋的接帮处，松紧口，鞋松紧布缝接处，是双线来回针缝，鞋的后跟做编结缝合，跟缝线正直。

(2)鞋底检验；布鞋鞋底种类很多，厚薄不一。一般来说，优质布鞋的布底挺硬结实，纳底的针码均匀而整齐；塑料底光洁无疵点，特别是前掌曲挠部位无气泡、空洞等缺陷。纳线的针码均匀，刹线紧合，底槽完整无损。如用双手握住布鞋反复弯曲，可发现鞋底柔韧适中，无裂缝。

(3)鞋体及装配：布鞋是手工制作的，允许有一定误差，一般说优质布鞋的鞋脸长短误差不大于3毫米，高矮之差不大于2毫米，后跟歪不大于3毫米。耳式鞋蟹钳（耳扇）、蟹壳大小一致。鞋舌长短与帮口相符。有带袢的鞋其带袢的叉子长短相符，前后一致。鞋跟排列整齐、美观、间隔均匀牢固。鞋底整齐，各部位吃帮合适。

劣质特征

(1)鞋帮：劣质布鞋面料粗糙，条纹不齐，鞋面和鞋里起皱发黄。鞋帮缝线的针距歪斜，跳线、折线，鞋的跟部有暴眼、露线现象。

(2)鞋底：劣质鞋的布底松软，厚薄不均，纳底针码不齐；塑料底花纹粗糙，底槽破损，有空洞、痕印等现象，反复弯曲鞋底，会出现裂痕。

(3)鞋体及装配，劣质布鞋的鞋脸长短，高低相差较大，目视明显。鞋舌长短与帮口不符，鞋底墙歪斜，各部位不一致，甚至有脱帮的地方。

保养提示

(1)刷鞋时切不可将鞋泡在水盆里，应蘸水刷去污物并将鞋底朝上凉干，不可曝晒。

(2)如遇雨踩泥水后，切不可摔拧，应及时刷净凉干。

(3)绣花鞋、缎面鞋不要用水刷面，穿着时不得与硬物磕碰、刮蹭。

(4)存放时，要将鞋置于阴凉通风处，切勿受潮，凡毛料面、毡绒里鞋应放樟脑丸，以防虫蛀。

(5)布鞋洗涤后常会因缩水而紧脚，因此在洗涤后，可在鞋内的大脚趾处塞进一块圆滑的小石子，晾干后鞋就不会有压迫脚趾的感觉。

布履概括

布履是汉以后鞋的总称。秦朝时期，古代称鞋为屦，履为动词，是“践”、“踩”或“着鞋”的意思。古代的履种类繁多，以质料来分，有布帛、草葛和皮革三种。布帛履是以丝、麻、绫、绸、搓等织物制成的履。草葛履是以蒲草为原料，经碾搓编织而成的鞋子。皮革履是有生皮和熟皮之分，以生皮制成的称革鞜，以熟皮制成的称革鞮。

我国古代鞋子款式都鞋头上翘，称“翘头履”。唐代的翘头履多以罗帛、纹锦、草藤、麻葛等面料为履面，其履底薄，履帮浅，较轻巧便利，翘头做成凤头、虎头等，重动逼直。此外还有重台履、高墙履、勾履、芴头履等名称。

屐

屐：一种鞋底装有双齿的鞋子，它主要是用木料为主，称木屐。木屐是由匾、系、齿三个部分组成。匾即为鞋底，鞋底上系有鞋带，即系、齿在屐的底部前后，呈直竖式。

汉代末年，女子出嫁多穿木屐。屐上彩画，并用五彩带系之，十分美观。晋朝，有一种木屐，匾、帮、齿全部用整块木头制成，帮代替了原来的系。还有一种，它的双齿可以任意拆卸。据说，这种木屐为南朝诗人谢灵运所创，称谢公屐，为登山旅游时穿用，可以在上山去前齿，下山去后齿，以便保持人体平衡。

舄

舄：古代一种加有木底的鞋子，在古代的诸鞋中，以舄为贵，舄的穿着只限于朝勤、祭祀时穿用，而履随时可用。舄的穿着只限于朝勤、祭祀时穿用，而履随时可用。舄是双底，木制或注蜡，以防潮湿。周代皇帝之舄为白、黑、赤三种颜色，其赤为上服，其次是白舄与黑舄。王后为赤、青、元三色，以元色为上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的庆典，皇帝穿赤舄，王后穿元舄，舄的材料是绸缎。

靴

靴：一种高度在踝骨以上的长筒鞋，原为北方游牧民族穿用，多为皮革制成。我国在三千八百多年前，已有皮靴出现。战国时期，赵武灵王提倡 “ 胡服骑射 ” 靴才开始流入中原。南北朝时期，妇人常以冬至日进履袜及靴。靴流入中原为礼服，造型更为完美。这时，有六合靴出现（用六块皮革拼合缝制而成）。唐代官庶普遍着靴。靴有长靿、短靿、圆头、平头、尖头等多种款式。宋代初期仍沿用唐、五代遗制。宋后期，用黑革为其面加以靴统，里面衬毡子，靴高八寸，文武官员按其品级服色来饰其靴边缝滚条。辽、金元时期，靴的式样较多，有鹅头靴、云头靴、花靴、颉嘴靴、旱靴、革翁靴、高丽式靴等，造型简单，靴的颜色随衣搭配。明代开始禁止庶民百姓穿靴，穿靴已有等级制度。到了清代，男子着便服以鞋为主，穿公服需要靴子，靴子面料多为黑缎，式样初期为方头，后改行尖头。朝服仍用方头靴。民间为尖头靴，贫富式样相同，只是用料有严格区别，富者在春秋时，可着青素缎靴，冬季可着青绒靴。贫者只能着青布靴。牙缝靴为高级官员所穿。武弁、公差旗鞋 —— 俗称“花盆底鞋 ”。是清代满族旗人妇女穿的一种高底鞋，鞋子为木底，由于满族妇女从小骑马，从不裹脚，她们习惯穿这种鞋，尤其是贵族妇女，普遍穿这种鞋，所以称为“旗鞋”。旗鞋的木跟镶装在鞋底在中间，三寸多高，整个木跟用白细布包裹，也有外裱白绫或涂白粉，俗称“粉底”。旗鞋的面料为绸缎，上绣五彩图案。随着年龄增长，鞋底高底也逐渐降低，一般老年或劳动妇女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。

三寸金莲

三寸金莲：缠足风俗在中国历史上到底在什么时代开始，至今也没有确切年代，各有各说法。但大多数认为在南唐（公元 937 － 975 年）。皇帝李后主喜欢美色及音乐，他用黄金制成莲花台，高六尺，令官女窅娘用帛缠足，使脚纤小弯曲作新月状成弓形，并在上面跳舞，似回旋有凌云之状， “ 金莲 ” 由此得名。此后，宫内外皆仿效之，从五代开始一直沿袭到辛亥革命，上下一千多年。中国土地辽阔、人口众多，各地方、各地区形成了自己的款式，大体讲三寸金莲分南北两大类，南方以浙江的舟山、宁波、绍兴、嵊州及安徽的黟县为代表。北方以北京、天津、青岛为代表。相对讲，南方的三寸金莲较别致、细腻，绣工考究。北方的三寸金莲较粗犷有力，较大方。

三寸金莲按式样有：高统金莲，低帮金莲、翘头金莲、平头金莲。按种类分：皮金莲，下雨天穿雨鞋，室内外穿套鞋，生日做寿穿寿鞋、祭鞋、吉祥鞋，戴孝穿孝鞋、拖鞋等。按季节分：棉金莲、夹金莲、凉鞋。按鞋饰分：绣花金莲及素色金莲两种。按鞋底分：平底金莲、弓形底金莲、高跟金莲。按款式及走路姿势分：并蒂金莲、并头金莲、钗头金莲、单叶金莲、红菱金莲、碧台金莲、鹅头金莲、绵边金莲等。

三寸金莲上的图案是中国民族传统图案，有牡丹等花草，有鱼、虫、鸟、人物、福禄寿、铜钱、龙、凤、暗八仙、石榴、寿桃、荷花、藕、莲藕等等。一双金莲上的五彩图案本身是对鞋主人的祝愿和他所期望的，一双金莲同时亦代表着其主人的身份等级。一般年轻女子着红色等鲜艳彩色的金莲，老年妇女着黑色及深色金莲。

腿带

腿带：指缠足女子用于缠束在小腿上的带子，质料有棉织及丝、缎等，考究的在腿带上绣上图案。

藕覆

藕覆：分两种，一种是像裤脚脚管形状，是套在裤脚外面；另一种是一块长方形棉布或绸缎，有夹里，是卷扎在踝骨上部、裤脚外面。两种藕覆的用途是覆盖除踝骨的畸形，增加脚部美感。藕覆上面均绣上五彩图案。

套裤

套裤：清代妇女喜欢着套裤，套在腿上至踝骨部，套裤上有系，用时系在腰部，目的是为了御寒及增加脚部美观。

着 “ 爬山虎 ” 的轻便短靿薄底靴。

保健作用

裴多菲诗中讲到：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”自由是什么？思想？心灵？谈到自由，我想大家和我想得一样，做自己喜欢做的事情，没有顾忌，没有约束，有种流浪的感觉。那流浪了？我的答案就是走遍天下的山川江河。

“走遍天下”，大家有没有想过这样的一个问题。我们使用汽车时，会对其爱护，定期的保养和检修。那么我们的脚呢？从出生至今，使用得及其频繁，大家又对其爱护了吗？对它进行过保养了吗？

人的脚有26块骨，19块肌肉，33个关节，大量的韧带、血管和汗腺，脚是人体的重要组成部分。小儿正处于生长发育阶段，脚的骨骼、皮肤十分娇嫩，脚型尚未发育定型，这时宜穿既有适当宽松有能保护脚型的布鞋，避免畸形生长。而且家长在孩子刚会走路时最好给小儿买布鞋而不是小皮鞋，较大的孩子活泼好动，双脚因经常着力行走而容易散发热量。如果这些热量不能及时散发，则会产生并结集越来越多的脚汗，脚汗的淤积会使孩子感到闷、热、湿、周身不适，而布鞋具有透气性好的特点，所以儿童还是选穿布鞋。

健康人的脚低有足弓，它是由足骨、韧带和肌肉组成的，具有一定的弹性，可以避免人在走路时产生疼痛；此外，足弓还有吸收、缓冲人在行走时对大脑的震荡作用，减少脑部遭受损伤。由于老年人随着年龄的增长，足部肌肉、韧带也会出现退化，肌肉的力量也会随之减弱，足弓的弹性逐步丧失，因此，老年人穿布鞋，有助于对脚的保养。布鞋文化

俗话说“千里之行，始于足下。”怎样为自己选一双称心如意的鞋就在了一件伤脑筋的事，皮鞋在大众场合穿着还可以，但是一回到家里就显得有些累了，而且长期穿着还容易长脚气。运动鞋太笨重了，所以，布鞋是您最好的选择!

医学认为："人老脚先衰，健身先养脚"。人之脚似树有根，树枯根先竭，踝部以下分布着三十三个穴位;五脏六腑、四肢百骸在脚部都有对应的反射区;脚与人的健康息息相关。重视脚部的保健，对健身可以起到祛病延寿的功效。俗话说："腿勤人长寿，脚健人身壮。"就是这个道理。 脚部的保健基础是保暖、吸潮、透气。如能长期坚持穿着透气、吸潮性强的纯棉鞋和袜，鞋内长期保持干燥，病菌无生存之地，脚病也就不会产生，祛病延寿也就有了保障。

它不但有其它鞋所有的一切优点，而且还有它们没有的优点，不但具备养生护脚功能，而且还价格低廉，这可能是布鞋在中国生存了几千年而常盛不衰的原因。

从几千年前的秦朝勇士，到抗战时期的八路军士兵，再到新时期的解放军战士，都对它爱不释脚，这是为什么呢？

因为它是一种文化，一种在中国有着几千年历史，并且和儒家思想，佛家道义一同在中国历史上有着不可替代作用的文化。而我们的责任就是把这种文化发扬光大，推向世界。

地方分类

老北京布鞋

现状

在改革开放以前，长期以来，一直受到生产技术和面料等因素的制约，老北京布鞋使终停留在原有基础上而难有突破，特别是皮鞋生产工艺进入中国以后，老北京布鞋的市场更遭受了致命的冲击。由于皮鞋在款式设计上时尚，紧跟时代潮流，并且迎合了人们加快的生活节奏，很快就抢占了老北京布鞋市场。

改革开放以后，以北京布鞋老字号为代表的企业痛定思痛，决心重振老北京布鞋这一民族行业。他们在保留原来原来态老北京布鞋的同时，开始积极探索新的生产技术和新面料在布鞋生产中的应用，取得不俗的成绩，今天，老北京布鞋的生产工艺已有几十种之多，面料更是多达数百种，款式开发和设计也开始走上时代的前沿，向运动休闲和时装鞋发展，老北京布鞋已不再是原来意义上的传统布鞋，它已经发展为一个庞大的布鞋家族，将我们的中式文化重新拾新，发展并创新。

重新认识

由于长期以来老北京布鞋一直停留在千层底和工艺绣花的基础上，至使广大消费者始终停留在“布”的认识上，现今，老北京布鞋已突破传统的束缚，向运动休闲和时装发展，市场上能看到的各大布鞋品牌如雨后春笋般的发展，有众多知名品牌。

从历史文化的继承与传承来审视，我们发展传统文化是必须的；从人文上，这种复古美也必然形成新的时尚；从经济上，必将形成国家的经济支柱。

发展

老北京布鞋已不再是古板单调的传统布鞋，现今在融合了皮鞋工艺和现代的设计，形成了古典与现代时尚的完美结合！市场上已经有北京布鞋的养生系列，以合记为代表，老北京布鞋除了独特的京都风情，还汇聚了各地八大大风情：苗乡风情、云南风情、土家风情、藏域风情、西域风情、大漠风情、草原风情、关外八旗风情。并包容十大流派风格：如京派、杭派、海派等，老北京布鞋，是布鞋，更是民族风情的展示，在这里，人们把布鞋当作纪念品、礼品来购买。

北京布鞋有着浓郁的文化，不仅体现在鞋的做工上，还体现在店面店内古色古香的装修上，其浓厚的文化味道让人如痴如醉，在众多鞋店中独树一帜，让人们格外关注，在这里，人们买布鞋，买的是一种文化和享受，买的是一种情怀！

北京布鞋不但保留了传统工艺又与现代科技融合，15处精工细作，32层纯棉叠加181道线阡陌纵横，6400根飞针走线，保健养生、轻便透气，养脚、护脚，在这里，人们买布鞋，更是在买健康！

北京布鞋俗称老布鞋，在国内拥有极高的知名度。当然，北京布鞋并不一定产自北京，像革命老区山东临沂就盛产各类布鞋产品。

古时老北京

朝靴

已有163年店史的百年老店-内联升，以制作朝靴起家，朝靴的鞋底厚达32层，厚而不重。黑缎鞋面色泽黑亮，久穿不起毛。鞋子打理起来相当方便，仅用大绒鞋擦轻轻刷打，就又干净又闪亮。这样的朝靴穿着舒适、轻巧，又显得稳重气派。穿上此店制作的朝靴，寓意着“官运亨通 连升三级”。

绣花布鞋

“汉舞”系列时尚布鞋、时尚绣花鞋，经过六年的国内市场调研，遍寻传统布鞋的根源出处，对鞋楦、款型、制版、帮体、鞋底、皮底等一百多种工艺进行了各个环节的改良、更新、整合，于二零零七年六月份首次在北京上市销售。

自上市以来，“汉舞”系列时尚布鞋、时尚绣花鞋以超前的设计理念，天然舒适的用料，古朴绚丽的色彩，细致而人性化的工艺处理，在北京引起强烈反响，并迅速遍布国内市场，成为新世纪布鞋的领航者

三寸金莲

在中国鞋文化史上最值得一体的还是中国的小脚鞋，“三寸金莲”是中国独有的一种缠足鞋饰，那时最小的足被看作是美女的典型，小足也是中国男子取妻的条件之一。史学界公认“三寸金莲”起源于五代南唐，源于宫廷，兴盛时期在宋朝，仅为三寸，最小的2寸8，而且女孩从3岁-4岁时就开始缠足，其痛苦程度可想而知了，它那如锥的外型就注定了她血写的历史，它是中国历史妇女受封建礼仪压迫的佐证，也是社会畸形的产物。

花盆底鞋

鞋底高为7CM，最高可达13CM，它的鞋底形状各异，大多为青年妇女穿用，一般从12岁-13岁开始，据史料记载，慈禧当时也常穿此鞋，它的底高为10cm。

《履中备载》用及其古朴典雅的文字说明了它的用途--商业备忘录。

内联升的创业者独具慧眼，看准了满清官员这一贵族群体的用鞋市场，根据他们派人前来定做朝靴提供的鞋的样式、尺寸特别需要（如脚疾或其他与众不同之处）的资料，再将搜集到的有关身份，官职及其它背景材料，按系统等级入册，久而久之便形成了这本在京城名燥一时的《履中备载》。

这本《履中备载》的作用，不仅亲密了商家和用户的感情联络，也使一些小官吏找到了逢迎达官显贵的门路。内联升的生意因此兴隆火爆起来，并在商家中的信誉大增，同时把能够在《履中备载》中有记录视为一种荣耀，至使老字号享誉海内外。

现代老北京布鞋

防静电布鞋

采用散电材料PVC或PU发泡材料制作鞋底，与鞋帮一体成型，然后进行上线加固。能有效释放静电，同时与防静电服一起构成完整的防静电体系。静电鞋灵巧轻便，鞋底中层

有防静电EVA，缓解足部压力，更加柔软舒适，面料有：帆布/导电绸/T/C面料。成品鞋整体美观大方，且结实、防滑，具有优良的耐磨性（高5倍于普通鞋底），更环保。是畅销全球的高品质静电鞋。

特性：能导出人体静电荷，鞋子不析出粉尘，能更有效的防尘抗静电

应用范围：电子电器、LCD/LCM/LED、半导体生产、仪器仪表、微电子、制药、食品等

鞋底电阻：106-109Ω可供尺码：34#-50#（220mm-300mm）材质：PU、帆布、防静电布、可按要求款式订做。

作用

1、静电鞋是消除人体静电积累又能防止250V以下电流电击的防护鞋，本产品参照GB4385-1995标准生产。

2、主要适用于为防止因人体带有静电而可能引起燃烧、爆炸等一切存在静电危害的场所（如石油、化工、煤矿、印刷、橡胶、医疗、净化、电子等生产企业的作业现场）

3、静电鞋和导电鞋在穿用时不应该同时穿绝缘的毛料厚袜及绝缘的鞋垫，禁止静电鞋当绝缘鞋使用。

4、使用静电鞋的场所应该是防静电的地面，使用导电鞋的场所应是能导电的地面。

5、静电鞋应与静电服配套使用,注意产品的清洁、防水、防潮。

6、穿用过程中一般不超过200小时应进行电阻测试一次，如果电阻不在规定的范围内，则不能作为静电皮鞋使用。《布鞋》厉彦林

《布鞋》厉彦林

①世上鞋的品种、样式、颜色应有尽有，令人眼花缭乱，但让我久久难以忘怀的，还是童年、青年时代的布鞋。

②上个世纪六七十年代，故乡大人、孩子穿的都是布鞋。衣服旧得实在没法穿了，就把补丁一层层拆开，把有用的地方剪成一块块的碎布料。家家都有针线笸箩，里边装满了剪裁缝补衣裳剩下的布片或布条，沂蒙山区叫“铺衬”。那铺衬五颜六色，薄厚不一，颜色不一，新旧不一。铺衬积攒多了，就选个太阳毒的日子，把面板或木锅盖或木饭桌支在院子里，用铁锅调出热气蒸腾的浆糊，把新一些的布料和旧一些的布料错开，将厚一些的和薄一些的摊均匀，将碎布条一块块、一层层粘起来，在太阳底下晒上几个小时，就成了硬邦邦的“阕子”。如果赶上阴雨天，就拿到热炕上或火炉上或热锅里烘烤，那阕子成色也不差。做鞋前，先找村里的巧媳妇，按脚大小，照着棉鞋或单鞋样式，先在纸上剪出鞋样子，然后把这纸鞋样缝在阕子上，刷刷几下就剪出鞋底、鞋帮，然后就可以做鞋了。

③那时乡下孩子很少有鞋穿，七八岁的男孩子夏天还羞怯怯地光着屁股，谁能穿上娘做的新布鞋，准会挺胸阔步、炫耀一番。我娘一生勤劳，做一手好针线活。春天，为我做一双或圆口或方口的布鞋；冬天，为我缝一双黑粗布甚至黑条绒的厚棉鞋。看娘做鞋，是我童年记忆里最为鲜亮的风景。纳鞋底是既细致又累人的活儿。娘总要用一块布包着鞋底纳，想方设法不把鞋两侧的白布弄脏。夜深人静时，娘坐着小方凳，弯腰弓背，一手攥住鞋底，一手用力拽针线，指掌间力气用得大、用得均匀，纳出的鞋底就平整结实，自然就耐穿。那动作，轻松自如，透出一种娴熟、优雅之美。那针线密密匝匝，稀疏得当，松紧适中，大小一致，煞是好看。纳鞋底的时间长了，手指会酸痛，眼睛会发花。有时娘手指麻木了，一不小心就会扎着手指。看到娘滴血的手指，我很心疼，便安慰娘道：“等我长大了，挣钱买鞋穿，你就不用吃这苦了。”娘微笑着说：“等你长大了，有媳妇做鞋了，我就省心了。”望着鞋上密密匝匝的小针脚和娘那疲倦的眼睛，我激动不已。多少次我听着油灯芯热爆的噼里啪啦声，那熟悉的麻线抽动的嗤嗤声，渐渐进入温柔缥缈的梦乡。

④娘做的布鞋伴我度过了艰苦的学习生涯。娘经常笑着说：“孩子咱可要听话、争气，咱不和人家比吃比穿，咱得跟人家比学习。识字多了，才有出息，才不愁没鞋穿。”后来，我准备进县城读书了。多少个夜晚，灯光摇曳，娘把纳鞋底的绳扯得很紧，牢牢地、细细地把所有关爱都纳进了鞋底。入校时我拿出自己的布鞋，将鞋面贴在脸上，那软软的绒毛仿佛儿时娘的抚摸，似乎又看到了娘那期待的目光。我们这些年龄不大就离家的孩子，记忆中娘的一喜一怒、一举一动都成了美好的回忆。

⑤如今城市人穿布鞋已逐渐成为时尚。穿惯皮鞋的都市人，开始与布鞋有了缘分。无论身在何处，有一双布鞋，一双包含亲人惦记和祝福的布鞋，就学会了感恩，尽管踩着纵横交错的路，有黑暗、有泥泞、有坎坷、有暴雨，可人生的路不会错、不会斜，心中总是洒满春风、阳光、幸福和欢乐。

布鞋传情

前些年，侗族姑娘，几乎没有一个不会做布鞋的。

在侗族的村村寨寨，每当农闲或劳动空隙，便常看见姑娘们三五成群，聚集在鼓楼上、岩坪边、田头地尾或火塘边，一边唱着优美的侗族，一边飞针走线地纳鞋底，上鞋蓬、团鞋边……她们还互相比赛，看谁做得快，做得好。

布鞋最大的优点就是汲水性强，穿上它干燥舒适，暖和无臭，走路时粘脚轻便，是商品世界的胶鞋、皮鞋、塑料鞋所不可比拟的。但在侗家看来，布鞋除了这些实用价值之外，还有它更深一层的含意。

人们常以会不会做布鞋，做得好不好来衡量一个姑娘的手脚是否灵巧，为人是否聪明。

侗族男女青年的恋爱是含蓄的。他们从不使用“我爱你”这种苍白 的语言，他们绵绵的恋爱，炽热的感情，常常隐蔽在行动里。如双方的感情发展到十分密切融洽的时候，女方便把一双手艺精巧的布鞋，悄悄地送给男方。送布鞋是侗族姑娘传情的一种方式，姑娘的千言万语尽在其中。

侗家办婚事向来都是俭朴的。男方无须费什么彩礼，女方也无嫁妆陪送。但新娘过门时，布鞋却万万不能缺少。往往是几双、十几双乃至几十双。布鞋做得越多越漂亮，越说明新媳妇能干，勤快，贤慧。

这么多布鞋送给谁呢？首先是公、婆，其次是堂伯、堂叔，再次是舅 父、舅母、姑父、姑母。大凡长辈，每位一双。自然新郎更不可少。新郎的鞋做得特别讲究，鞋底一般全用白布。以示高尚纯洁的爱情。有的 鞋面上绣着精美的花鸟，意味着前程似锦，美满幸福。

检测标准

标准布鞋成鞋检测标准

1.检测条件 1.1 目测检验要在光线适宜的条件下进行。

2.检验量具与工具 2.1 卡规：长度为40mm 2.2 多用定位器 2.3 分规 2.4 鞋用面带尺 精度为1mm 2.5 钢板尺 精度为1mm 2.6 钢卷尺 精度为1mm 。

3.外观质量检验方法 3.1 成鞋外观检验以目测手。

布鞋成鞋检测标准

1.检测条件

1 .1 目测检验要在光线适宜的条件下进行。

2.检验量具与工具

2.1卡规：长度为40mm

2.2多用定位器

2.3 分规

2.4 鞋用面带尺 精度为1mm

2.5钢板尺精度为1mm

2.6 钢卷尺 精度为1mm

3.外观质量检验方法

3.1 成鞋外观检验以目测手感为主，如遇疑义则以检验量具、工具为准。

3.2 鞋帮部分的检验

3.2.1 帮长度的检验，从鞋前头子口帮中线量至前帮端点为前帮长度，以鞋用布带尺贴前帮测量

3.2.2 鞋后帮高的检验，以后帮中缝为准，测子口帮至后帮上口端点的高度，以鞋用布带尺贴后帮测量

3.2.3 鞋口门的检验，用多用定位器测量。把成鞋置多用定位器底板上，鞋前头底墙中心线对准前定位轩，将后定位滑板移至适当位置，使后定位顶针对准鞋后跟底墙中心线或后缝，调整透明刻度板的高度和爷角，测同双鞋的口门，平口门以口门横线为准，其他口门以口门里怀为准。

3.2.4橡筋眼的检验，以前端中心线与帮底相交处为圆心，用分规测量两边橡筋眼的距离，需同双鞋对称测量。

3.2.5 鞋后缝的检验，以鞋底后中线为准，检验鞋帮后中缝的垂直线，用钢板尺测量。

3.2.6 条格面歪斜的检验，用多用定位器测量。成鞋定位法按3.2.3条，测鞋前帮子口中点至口门端点的条格面。

3.2.7 针码的检验，针码的计算方法：是以两个针孔中间的线条直距为一针的连续测量，取其直线长，用卡规测量。

3.2.8 明柱跟长度的检验，以鞋子口帮明柱跟一端，贴子口帮外围量至另一端，取其总长，用鞋用布带尺测量。

3.2.9 鞋帮织疵的检验，织疵长度，用钢板尺测量。

3.2.10 色差按GB 250-64《染色牢度褪色样卡》。

3.3 鞋底部分的检验

3.3.1 鞋底厚度的检验，测量鞋底厚度一般是测量底墙厚度，必要时从跖趾中心部位剖开，用钢板尺测量掌心厚度。

3.3.2 纳内底行数的检验，以鞋掌口部位，贴紧布面直线横量，用卡规测量。

3.3.3 鞋跟高的检验将鞋平放在平台上（或平面物上）用钢板尺测量鞋后跟上端边沿至下边沿的垂直高度。

3.3.4 鞋号的检验，以鞋内底为基础，把保留帮高2mm的鞋底平放后，以鞋用带尺贴紧鞋内底垫测量前后中心线与帮底连接处内缘两交点的距离。

3.3.5 配双的检验，包括有色差，毛长毛短，单脚，鞋头大小，后跟高低等。

3.3.6清洁度的检验，包括有银笔线、胶水污染、车油、锈迹、灰尘、线头、成品变色、褪色等。

3.3.7歪斜的检验，包括鞋面各个配件（鞋头、后包、鞋舌、装饰物、合缝等）以及猛鞋歪斜和上底、贴中底等的歪斜。

4.物理机械性能指标的检验方法

4.1 耐折按GB 3904-83《鞋类耐折试验方法》

4.2 耐磨按GB 3905-83《鞋类耐磨试验方法》

4.3 剥离强度按GB 3903-83《皮鞋剥离强度试验方法》

4.4 其它物理机械性能指标的检验按产品标准规定执行。

5.检验规则

6.产品标准中的检验方法如与本标准不一致，则以本标准为准。

布鞋种类

按成型工艺分类有缝绱布鞋、注塑布鞋、注胶布鞋、冷粘布鞋、硫化布鞋、模压布鞋、浇注布鞋。

代表性的品种有双梁鞋、千层底布鞋、工艺布鞋、布拖鞋、橡筋鞋、一带鞋、五眼棉鞋、鞍棉鞋、大云棉鞋、锁边锁底布鞋等。

布鞋制作

五层布用缝纫机缝好。

按鞋样大小剪出。

用一层白棉布做边，将其缝成一叠，即一层鞋垫。

提示：为了鞋垫更结实，可用浆糊粘鞋垫，干了就更硬了。

重复前三步，做出三至五层鞋垫。

将做好的鞋垫缝紧。如果你觉得这样太麻烦，可直接用牛筋底做鞋底。

可用做鞋垫的方式，用鞋面的鞋样，剪出。再和鞋底缝合好即可。

普通布鞋的制作：

1.作鞋底

A先打好褙子.方法:把结实一点的旧布,我家用的是旧床单或是旧被罩和旧的牛仔裤一层层用浆糊（胶水不行）粘在一起贴在门板上或案板上,桌子上,等晾干后褙子就打好了。

B依照纸样或宝宝的脚型剪出四个底子和两个后脚跟。

C剪白色的滚边（斜裁）若干，用浆糊把滚边贴到其中的两个底子和两个后脚跟的边上，另外剪两个比鞋底样子宽出1.5cm的白布鞋底样子，将鞋底包裹起来用浆糊粘好，按平。

D将作好的两种鞋底叠在一起，把后脚跟夹到中间一层相应部位，码整齐后用浆糊粘在一起，再用针在底子周围先缝一圈，再在中间密密麻麻的缝上竖条条的针迹，底子就纳好了。

E注意在纳底子的时候，一定要用结实的线，我用的是粗涤纶线6股合成一跟；还有每次都要用锥子先扎一个孔再把针穿进去；拉线的时候一定要收紧线，这样底子才结实，不容易磨坏。

2．做鞋面

A用浆糊（胶水不行）两面都糊上布，外层糊两层布，里层可以糊一层比较柔软的绒布之类的，依照鞋样剪出一双鞋面的纸型来。

B把鞋面缝合，并用剪刀敲平。

C裁白色和其他颜色（和鞋面相配就行）滚边布宽2cm左右，鞋面上部边用其他颜色（和鞋面相配就行）布条滚边。鞋面下部边用白色滚边条滚边。

3．做鞋内底

取几层柔软的布，依照纸样剪出2个底子，周围滚白色边，用缝纫机沿着边缘向中心车同心圆，方法同匝鞋垫。

4．绱鞋

将纳好的底子、鞋内底、鞋面对好，周围缝一圈，就大功告成了。

保养技巧

1、纯棉手工布鞋鞋底户外穿着，鞋底边缘处容易磨破起毛，此为必要磨损。可用剪刀修

　　剪，即可恢复。

　　2、因布面干层底吸湿性太好，故湿润的地面。请不要穿荷。如雨踩泥水后，切不可摔拧

　　应及时刷净晾干。

　　3、手工布鞋刷鞋时，切不可将鞋泡在水盆里，应蘸水刷去污物并将底朝上晾干。

　　4、绣花鞋、缎面鞋穿荷时，切勿与硬物磕碰、刮蹭，而影响其美观。

　　5、布鞋洗涤后常会因缩水而紧脚，因此建议在洗涤后，在鞋内放置鞋滓。以免晾干后的

　　鞋会有鞋面变形的现象。

　　6、存放时。要将鞋置于阴凉通风处，切勿受潮。凡毛料面、毡绒里鞋应放樟脑丸，以防

　　虫蛀。

7、对于白色的帆布胶鞋，不要与碳素墨水等难以清洗的物品接触，这种颜色的帆布鞋清洗干净后，在鞋面，鞋身涂上牙膏，或白色粉笔粉末，注意要均匀，而后晾干，可防变色，或者找两张白色干净的纸张蒙在鞋身上面或晾干后撕掉，亦可防变色。

8、对于汗脚重的朋友，在穿鞋前可先在鞋内喷点陈醋，可减少臭味，另帆布鞋应定时清洗，以防发霉发臭。

9、不要用洗衣机洗，有人认为帆布鞋抗折，价又低，懒得手洗，熟不知鞋身的装饰布件和鞋身是一样的，用洗衣机洗很容易脱落褪色。

千层底

根植于中华民族的手工纳底布鞋，不仅是中华民族的骄傲，也是世界鞋史的一朵奇葩，从山西侯马出土的铜武士跪像所穿的纳底布鞋到现在，人们所穿的千层底布鞋经历了三千多年，仍为后人享用。这充分说明了柔软舒适，透气吸汗的手工纳底布鞋所具有的强大生命力。人们的观念趋向自然健康，随着手工布鞋“重出江湖”，回归自然成了现代地球人心底共存的一份纯情，怀旧与返朴成了现代人追赶的潮流之一。柔软舒适，透气吸湿的布鞋—冀中千层底纯手工布鞋更是成为消费的潮流。

冀中千层底手工布鞋是从千万农村妇女中精挑细选而出，有着精湛的工艺，经过严格的培训与管理做出的纯手工布鞋，千针万线中都体现出劳动人民勤劳淳朴的感情。

冀中千层底布鞋坊立足于传统工艺，制样、裁剪、纳底、上邦、一律手工制作，每一双布鞋都是纯手工千针万线精制而成，其中以棉宝宝手工布鞋最具代表，独创了舒适、透气、防护、医疗、保健、环保的特色。所有用料均为全棉布料，鞋子工艺精湛，款式美观大方，质地经久耐用、穿着舒适、轻便，无任何化学成分和原料，是环保型的绿色产品。鞋底是纯棉线绳纳制而成，对脚底具有良好的按摩保健作用，长期穿着养脚健身、防止脚臭、医治脚、，祛病延年。作为馈赠礼品，他能给儿女的生日，朋友的嫁娶，老人的寿辰送上一份特别的祝福，为喜庆增添光彩，能给领导，部下，业务至交寄去一份特别的关心，为事业提供帮助；能给老婆、孩子、至亲至爱带回一份特别的真情，为亲人营造温馨，是馈赠亲朋、孝顺父母之佳品

千层底的制作程序：第一、剪裁底样；第二、填制千层底；第三、手工纳制千层底；第四、切底边；第五、剪裁鞋帮；第六、缝制鞋帮；第七、绱鞋；第八、楦鞋；第九、修整、抹边；第十、检验、包装。

千层底手工纳底布鞋舒适透气、防臭吸汗、有脚病的人常穿，可以缓和减轻病痛和辅助治疗，还可以增强足部对周围环境的伸展性和适应性，对脚气,颈椎及各种腰酸腿疼有明显的综合防治作用，达到保养足部和全身的作用。不同的面料,古典的手工制品不知不觉中塑造了时尚的美.是送给友人和爱人的细腻关怀。

锁边锁底布鞋

《楚文物图典》（湖北教育出版社）记载，枝江是楚文化发祥地，境内屡屡出土楚人制作的麻鞋，枝江（区域）布鞋制作技艺的蒲草织物作底、棉线纳底、布帮包底等工艺与之一脉相承。

枝江（区域）布鞋制作技艺是采用当地盛产的天然水生植物蒲草编织品“元宝席子”、土纺棉索、家机棉布等原材料,以纯手工工艺制作布鞋的传统技艺。制作过程包括纺棉纱、纺棉索、织土布、编织“元宝席子”、缝制样包、画剪底样、包“元宝席子”、填制千层底、剪底、包底团边、锁底、锁边、锤底、铺底、画剪鞋帮、缝制鞋帮、绱鞋、楦鞋整理等十八道工序。其技艺的独到之处是以蒲草织物为鞋底骨架，既透气吸潮又经济耐用，而其“锁底时走线交叉，锁边时绞花排列”的“锁边锁底”工艺，独树一帜，与北方布鞋技艺差异极大。其设计精致，制作考究，脱泥防滑，在实用中显美观，于古朴中见巧慧，是CCTV《远方的家》寻访技艺 ，被列为省级非物质文化遗产保护名录 。

虚拟道具

游戏《热血传奇》的虚拟道具。

属性和性质

等级要求15,防御0-1,持久性6,重量1,携带重量+3。 玛法大陆最普通的鞋子。由布料制成,轻便但是易损。