病症名称。心脏的各种病证。多由病邪内侵，或痰迷心窍、水饮凌心，或气滞血瘀，或心气心血不足所致。《素问·脏气法时论》：“心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛。”

定义

心病 --通俗下指心中之病，乃心中之结，无法释解，终成一疾，非心脏病也，然发作严重之时，其破坏程度可与心脏病一拼。

《本草纲目·脏腑虚实标本用药式》：“心藏神为君火，包络为相火，代君行令，主血，主言，主汗，主笑。本病，诸热瞀瘛惊惑，谵妄烦乱，啼笑，骂詈，怔忡，健忘，自汗，诸痛痒疮疡。标病，肌热，畏寒，战栗，舌不能言，面赤目黄，手心烦热，胸胁满痛，引腰背肩胛肘臂。”心病有寒热虚实之分。

《诸病源候论·心病候》：“心气不足，则胸腹大，胁下与腰背相引痛，惊悸恍惚，少颜色，舌本强，善忧悲，是为心气之虚也。”

《太平圣惠方·心脏论》：“夫心虚则生寒，寒则阴气盛，阴盛则血脉虚少，而多恐畏，情绪不乐，心腹暴痛，时唾清涎，心膈胀满，好忘多惊，梦寐飞飏，精神离散，其脉浮而虚者，是其候也。”“夫心实则生热，热则阳气盛，阳盛则卫气不行，荣气不通，遂令热毒稽留，心神烦乱，面赤身热，口舌生疮，咽燥头疼，喜笑，恐悸，手心热，满汗出，衄血，其脉洪实相搏者，是其候也。”心病的治疗有清心泻火、清心开窍、清心豁痰、滋阴降火、养心安神、益气补血及活血化瘀等法。参见心病各条。

症状

发作初期，不影响正常生活，多隐藏于内心深处，平时外人不易察觉，只是会在空余之时感叹，或开心，或郁闷；严重时，茶饭不思，食寝不安，"相思病"乃其细分病种之一。

发病机理

哲学家、精神病学家时效波在《需求斗争奖赏与精神疾病》一文中，从生物学、心理学和哲学的角度，科学地论述了心理疾病的发病机理，摘录如下：

心理是人脑的机能，人脑是生命与环境长期进行矛盾斗争的产物，人类进化发展过程中的矛盾斗争，形成了“需求—斗争—奖赏”这一人类特有的心理、行为活动规律；作为个体的人，其一切为满足需求的斗争活动和相应情绪，都是在脑的指挥、控制和感受下产生的，都遵循着需求斗争奖赏规律。

1．需求斗争奖赏规律

需求斗争奖赏规律是：人为了满足主导需求，进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争。这一规律可以形象地表述为“需求—斗争—奖赏”，这三者是相互联系、相互作用的统一整体，不可分割、不可偏废。正常人的“需求—斗争—奖赏”总处于整体平衡状态，即便偶尔有所偏激，也是应急状态下的应急行为。而“需求—斗争—奖赏”这三者一旦长期分割，中间环节出现不协调，即说明人的心理、行为活动不是在遵循着这一规律，就可能产生心理问题。

从原始生命到动植物到人类的发展进化，是有需求的生命主体与客观环境长期斗争的结果。“心理作为人的活动的天然动因和必然伴随物”，是生物发展到一定的阶段才出现的一种反映形式，是以特殊方式组织起来的物质──神经系统，特别是脑的反映机能与产物。生命漫长的矛盾斗争历程，进化出了能够识记、思维、体验情绪的物质器官──人脑。人的一切心理、行为活动只有在意识和潜意识的本能协同协作下，遵循“需求—斗争—奖赏”这一规律，进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争，人脑才能体验到自信、愉悦等积极的情绪，才能成为正常人。否则，就要受到惩罚。就像人的胃这一器官，是生命进化的结果，是用来消化和吸收食物，满足生命体生理需求的。如果像厌食症患者那样毫无食欲、味同嚼蜡地进食（类似进行着无动机、无兴趣斗争的抑郁症），或专门吃些生鱼生肉等消化不了的食物（类似进行着无进展、无奖赏斗争的神经质症），违背了作为生命进化发展结果的胃的活动规律，当然要受到惩罚。

再进一步形象地比喻：斗争就像撞钟，情绪就像钟声。只有用正确的方式撞击钟的正确位置（钟体的下沿处），钟才能发出铿锵优美的正常响声。如果毫无心劲、有气无力地撞钟（类似进行着无动机、无兴趣斗争的抑郁症），或固执地去撞击钟的中部或中上部（类似进行着无进展、无奖赏斗争的神经质症），自然产生不了正常的钟声。钟声客观存在，我们不能左右，但是我们可以选择正确的撞钟方式和撞钟部位，只要撞钟的方式和部位选对了，就能发出正常的声响；同理，情绪的产生不以人的意志为转移，客观存在，我们不能左右，但是我们可以选择正确的斗争方向和斗争方式，只要遵循需求斗争奖赏规律，进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争，就能体验感受到自信、愉悦等积极健康的正常情绪。

“需求—斗争—奖赏”是人类正常生存发展进化的前提和基础，没有需求，没有斗争，没有奖赏，人类就不会进化和发展。同理，进化发展到今天的人类，如果迷失斗争方向，丧失了需求动机和斗争热情，不愿再进行斗争；或者违背规律，选错斗争对象，斗争了而毫无进展，不能获得愉悦奖赏，就必然要产生副面的消极情绪，乃至发展为心理疾病。

2．需求斗争奖赏与人类精神疾病

（1）有主导需求，进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争（正常状态）

正常的生存生活方式是：为满足主导需求进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争。生命不息，奋斗不止。人生是一个奋进的过程，只有追寻需求目标，从事自己热爱并对社会有益的工作，才能获取维持生计的报酬，才能感觉充实和幸福，才能体现人生价值。劳动创造了人，人不能脱离劳动。脱离现实和行动，有需求，无斗争，那是空想，是做“白日梦”，这样的人生会迷惘困顿，生活会贫困潦倒；没有压力和动力，无需求，无斗争，那是懒散，是碌碌无为，这样的人生会空虚无聊，生活会苍白索然。因此，无论是从生存生活、健康身心的角度，还是从改造自然、造福人类的角度，都要求我们树立正确的世界观、人生观、价值观，发现并找到适合自己的奋斗目标，遵循规律，脚踏实地，为满足需求而斗争。

（2）无主导需求，进行着无动机、无兴趣的斗争（抑郁症）

无主导需求，并不是没有需求，只是基本需求得到满足后，患者没有了更高层次的能提起斗争兴趣和热情的主导性需求目标，迷失了斗争的方向；虽然患者也可能有必须斗争的心理和环境压力，但就是意识不到问题的解决对社会或个人具有的现实意义，产生不了斗争的动机、兴趣和热情，总提不起精神，缺乏斗争的主动性和积极性。没有了主导需求，他们长期进行着一种无动机、无兴趣的斗争，即便有时也有进展或成果，但患者却没有渴望进展或成果的需求心理，因此也体验不到应有的愉悦奖赏，形成不了“需求—斗争—奖赏”的良性循环。这种消极麻木、浑浑噩噩的斗争方式同样违背了需求斗争奖赏规律，因此，这种没有主导需求、没有动机兴趣的斗争算不上真正意义上的斗争。

作为在生存斗争中进化发展的人类，其活动要遵循需求斗争奖赏规律，当某一需求得到满足后，就应该有更高层次的需求上升到主导地位，从而进一步激发斗争的热情，以使人能够按照需求斗争奖赏规律更好地生活下去。从马斯洛的需求层次理论可以看出，自我实现需要是个人成长的顶峰期。这时，我们已摆脱由基本需求和匮乏性动机带来的忧患，但它不是终点，而应该是完成充分发展的一种动力和渴望。同时，也是我们在任何时候、任何程度上发掘自身潜在的天赋、能力和趋势的一个过程。我们的基本需求已得到满足，就应该为更高层次的超越性需要（自我实现需要）所驱动，成为存在价值的积极追求者。这种自我实现者的特征包括创造力、睿智、情感的自发性和对工作的热忱等。超越性需要是我们天生的除基本需要外的更高层次的心理需要，这是对存在价值的需要，在某些人身上虽然不强烈，但如果失去，就会导致超越性精神疾病或“灵魂病态”。超越性精神疾病是长期丧失超越性需要，超越性动机（渴求存在价值的动机）不能满足而引起的存在于精神上的疾病（即抑郁症），它包括玩世不恭、冷漠、厌烦、缺乏热情、失望、无助感、虚弱和虚无感等。

高尔基说：“当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想。”人生就是一场满足需求的斗争过程，人生的最大乐趣就是通过斗争获得自己想要的东西，当一个人不再有能够激起斗争兴趣和热情的主导需求时，他的生存空间也就被剥夺了。抑郁症患者，或者极为孤独，或者疲于应付日常生活，根本就不清楚活着的价值所在。比如，当抑郁症患者说出了钓鱼的想法。治疗的目的则不是让他用钓鱼来打发时间，而是挖掘钓鱼背后的意义，让他意识到，喜欢钓鱼是因为钓鱼意味着可以和家人待在一起，可以置身大自然……总之，就是帮助患者找出对他的个人而言所有关于钓鱼的一切意义所在（认知疗法的侧重点）。因此，抑郁症患者应致力于培养积极的人生态度，树立理想目标，增强志趣和竞争理念，以提高斗争的动机、兴趣和热情。

（3）以消除身心的不良认知感受为主导需求，进行着无进展、无奖赏的斗争（神经质症：包括普通神经质症、强迫神经质症和焦虑神经质症）

神经质症患者是以消除主观放大了的身心不良认知感受为主导需求，偏离了正常人的需求斗争方向，选错了斗争的对象，进行着无进展、无奖赏的斗争。在一定条件下任何人都有可能出现神经质症的症状。如初次在众人面前演讲，会感到紧张；经过辛苦努力，学习成绩仍不理想，会感到自卑；听说别人发生煤气中毒事件后总觉得自家煤气阀口没关好，不反复检查就放心不下等等。对于大多数人而言，这种紧张和不安的感觉是生活中正常的、必需的心理和生理现象，事过之后就会消失。但是，对于某些具有特殊性格的人，则会主观上把那些正常的反应和感受视为逆端，会威胁到自我个体的成长发展，因此，总想拼命消除之，否则就会心理不安，就会有危机感；而这种无能为力、无进展奖赏的斗争，只能进一步产生焦虑和自卑，使人更加注意不适情感，更加过敏，从而形成精神交互作用，陷入恶性循环（恶智），使这种不安感被病态地固定下来，从而影响其正常的生活，形成神经质症。因此，神经质者所做出的种种努力，其结果却是不断地创造着神经质症状，并使其迁延不愈。

（4）虽有主导需求，却逃避斗争，奖赏自然也无从谈起（癔症）

遇到所谓的危机或压力时，癔症患者也有趋利避害的主导需求，但他们却不自觉地采取了逃避斗争的方式，轰然倒地，听天由命。试想，在远古，这种人要是遇到了虎、狼之类的猛兽，自然要一命呜呼，没有任何逃生的机会。

因此，假如人类仍生活在那种生产力水平低下的远古时代，癔症患者是要被淘汰的，能够遗传下来则是稀之又稀，乃至要绝迹。之所以没有被环境淘汰，并且能够遗传下来，则是得益于社会的发展进步，患者有了越来越多被照顾的机会和机遇。

（5）无法正常斗争（精神病）

意识是人脑的机能和属性，人脑是意识的生理基础，精神病患者的大脑出现了问题，不能像正常人那样进行正常的认知、感受、思维，也就不存在遵循规律，因而也无法正常斗争。

需求斗争奖赏规律从生物学、心理学、哲学的角度阐明了精神疾病的病因和发病机理，并为解除人类的困惑心理，拯救精神疾病患者提供了理论依据，这一规律也将永远主导着人类个体的精神健康。

治疗

心病属心理疾病

现暂无相对应中、西药可治疗，唯一良方，乃心药也，古人云，心病还须心药医。

心病这玩意儿，确实很麻烦，去想吧，难受；不去想吧，老在心里痒痒，抓不了，挠不着。一件事，可以成为心病，因为这件事没做好，或者，没有希望做好，其最后的结果离当初设想的结果相距甚远，于是成为一个心病；一个人，可以成为心病，一个仰慕的人，一个倾心的人，一个喜欢的人，可遇而不可求，相见恨晚，有缘无分，都很容易形成一个心病，相思病就是最典型的例子；一句话，也可以成为心病，一句无关痛痒的话、无心之话、玩笑之话，都有可能说者无意，听者有心，此种情况，极易形成急性心病，其后可能很快缓解，或者，转为慢性...

心病特征

心病可以使人烦恼，也可以使人甜蜜，或者痛并快乐着。无论是哪一种，都是每个人必然经历的过程。有了心病，心灵的旅程便多了一个去处，心中也便多了一段难忘的回忆...

心病，是一只可爱的猫咪，随时挠动不安的心。

心病，是一只缤纷的蝴蝶，永远飞舞在脑海。

心病，是一道美丽的风景，在劳累时成为心灵的慰藉。

心病，也是一种庸人自扰，也许流水无意，但落花有情...

其他意思

心有病；心脏病

《素问·标本病传论》：“心病先心痛，一日而欬，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重，三日不已，死。” 曹禺《日出》第二幕：“我有心病，你不信，再摸摸，你听听，扑腾扑腾的。”

心中忧虑而引起疾病

亦指心中忧虑引起的疾病。《易·说卦》：“坎为水，为沟渎，为隐伏……其於人也，为加忧，为心病。” 孔颖达疏：“为心病，忧其险难，故心病也。”《诗·卫风·伯兮》“愿言思伯，使我心痗” 唐 孔颖达 疏：“既久而不来，每有所言，思此伯也，使我心病。” 陈登科《赤龙与丹凤》十八：“多日以来， 潘区长 受的刺激太多太深，遂成心病。”

特指相思病

元 吴昌龄 《张天师》第二折：“这的是心病，还从心上医。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“司户不遂其愿，成了相思之病。自古说得好：‘心病还须心上医。’眼见得不是 盼奴 来，医药怎得见效？” 清 李渔《蜃中楼·寄恨》：“我害的是心病，岂是饮食药饵调剂得好的。”

指隐私

《二刻拍案惊奇》卷三六：“只一句话，正中了 法轮 的心病，如何应承得？”

精神病

宋 司马光《涑水记闻》卷九：“狱成，知谏院张择行录问，驳 繁用 非心病，诏复騐，定 繁用 配 广南牢城。”

相关俗语：Habit cures habit. 心病还需心药医