凝滞，道家哲学，指心思局限于某个范围
拼音：níng zhì
释义：1. 拘泥；粘滞；停止流动。2、犹困阻。指疑难。3、聚结。
《楚辞·渔父》：“渔父曰：‘圣人不凝滞於物，而能与世推移。’”
拼音
凝滞：níng zhì
基本解释
凝滞是现代词，是一个专有名词，指的是停留不动;不灵活 目光凝滞 淹回水而凝滞。
出处与详解
1、[stagnate]拘泥；粘滞；停止流动。
①《楚辞·渔父》：“渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。’”
②南朝 梁江淹《别赋》：“舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。”
③ 隋唐前《天隐子》：“遂我自然,勿为邪见所凝滞,则成功矣。”
④唐李邕《鹘赋》：“彼俊异之英决，岂凝滞于嫌猜？”
⑤宋太宗《逍遥咏注》：“圣人之御理也,不凝滞于物,不封执于教。”
⑥宋陈善《扪虱新话·刘道原能自攻其过》：“况古非今，不达时变，凝滞少断，劳而无功。”
⑦元 刘壎 《隐居通议·理学一》：“自是磊磊落落，轩豁呈露，无秋毫凝滞。”
⑧《续资治通鉴·宋太祖开宝五年》：“ 从信 尝游 楚 泗 间，见粮运停阻者，良由舟人乏食，日历州县勘给，故多凝滞。”
①《南史·谢灵运传》：“ 几卿 详悉故实，仆射徐勉每有凝滞，多询访之。”
③唐刘知几《史通·论赞》：“夫论者所以辩疑惑，释凝滞。”3、聚结。
①《淮南子·俶真训》：“今夫冶工之铸器，金踊跃于鑪中，必有波溢而播弃者，其中地而凝滞，亦有以象于物者矣。”
② 汉董仲舒《春秋繁露·五行顺逆》：“咎及于金，则铸化凝滞，冻坚不成。”
③《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“大抵此症，起于饮食失调，兼之水土不伏，食积于小腹之中，凝滞不消。”
④杨朔《风暴》：“百姓都不做声，眼睛直盯着 丧门神 ，面部凝滞着不可捉摸的表情：恐怖？愤怒？仇恨？”
哲学
道家铸造并掌握有一把能够打开延年益寿甚至能“得道登仙”之门的“金钥匙”，这便是指道家修持者们必须天天诵念、时时持行的《太上老君说常清静经》。用通俗的话来解释经名，就是：“太上老君”教导世人要经常保持清静的心性。从字面上解释，“清”，水澄澈之意，与“浊”相对。
《诗·郑风·溱洧》：“溱与洧，浏其清矣。”《孟子·离娄上》：“有孺子歌日：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”’又，纯洁无秽，明鉴不杂。
《苟子·解蔽》：“凡观物有疑，中心不定，则外物不清。”
《淮南子·精神训》：“耳目清，听视达，谓之明。”
《本际经》：“无染无秽，是名清净。”《战国策·齐四》：“无罪以当贵，清净贞正以自虞。”“静”，古文“够”，《韵会》通作靖，亦通作靓，亦通作诤。
又《韵会·正韵》音净义同。(见《康熙字典》)清段玉裁《说文解字》：本字作“诤”，注作“静”。意即心地宁静、不受外物干扰，安定不烦。“清”与“静”组合成为理念词语，便形了一个涵蕴丰湛的哲理范畴。其中便包含着“神”与“心” 、“心”与“物” 、“性”与“情” 、“清”与“浊” 、“净”与“毒” 、“静”与“欲” 、“善”与“恶”之间的矛盾斗争；能够以“神” (指人身中之神)制“心”、以“心”制“物”、以“性”制“情”、以“清”制“浊”、以“净”制“毒”、以“静”制“欲”、以“善”制“恶”，也便能够从矛盾纷扰、功利束缚中解脱出来，达到常清常静，与“道”合真的境界。
考，“清静”一说，在我国古籍哲著中最早见之于《老子》，如：
孰能浊以止，静之徐清。①
致虚极，守静笃。②
不欲以静，天下将自定。③
天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐发。④
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。⑤
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
老子提出：“清静”是世人修身处世的准则。“清静”可以消除浑浊，可以战胜燥热，可以遣除贪欲，可以避免烦扰之事；进而使民自化、自正、自富、自朴。老子的“清静”之说，为后世建树了修身处世规范，同时也是为后人开拓了一条保健心身、益寿延年的通道。
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