天锡，读音为tiān xī，是上天赐予的意思。出于《宋史·韩世忠传》：“ 世忠 先得贼军号，随声应之，周览以出，喜曰：‘此天锡也。’”

汉语词汇

《宋史·韩世忠传》：“ 世忠 先得贼军号，随声应之，周览以出，喜曰：‘此天锡也。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故四·土鲁番表文》：“皇上睿知天锡，如日升之无不照。”

僧人名

南宋·泉州晋江人，雪峰寺和开元寺天竺院僧人，号樗拙，俗姓尤。

南安《雪峰寺志·樗拙和尚（天锡）传》曰： “先师讳天锡，号樗拙，泉之晋江尤氏……嘉定已巳（1209年），师生于宜甫……羁孤坎坷，志慕出尘。绍定戊子（1228年）裂缝掖……从道本◇发，已丑（1229年）登具戒。忘寝食，研经传……委合镇国塔尖，极其精丽……景定癸亥（1263年）十月九日卒，寿五十五，腊三十五。”

僧天锡的主要事迹有二：

一是建雪峰寺（参见《泉州寺庙·雪峰寺》）。《中国名胜词典》载：“南宋·淳祐三年（1243年），天锡和尚在此建庵，号樗拙三筑，亦称雪峰寺。后历经扩建，规模壮伟。现存建筑为近代楼阁式。”

二是完成开元寺（参见《泉州寺庙·开元寺》）东塔（镇国塔）第五级及合尖工程。 乾隆《泉州府志·坛庙寺观》引明·蒋德璟（参见《泉州人名录·蒋德璟》）《双塔记略》载：“（东塔）嘉熙戊戌(嘉熙二年，1238年)，僧本洪始易以石，仅一级而止。僧法权继之，至第四级。晋江人天竺院讲主（天赐）作第五级及合尖，凡十年（至淳祐七年，1247年）始成。”

史载天赐为“天竺讲僧”，因此，对天赐是何方僧人，研究者有几种说法，均误。

有人认为天竺即印度，僧天赐是印度僧人。如《开元寺志》记载东塔的建造历史时，将“天竺讲僧”直指为“即印度僧，法名天锡”。 又如《泉州港与古代海外交通》说：“南宋时，泉州开元寺的东西两塔，由砖塔改为石塔。其中的东塔（镇国塔）在建造的过程中，就得到了寓居泉州的印度僧人的协助。”《中国名胜词典·雪峰寺》沿用此说，在“天锡和尚”后加“注：印度高僧”。

有人认为天竺指浙江杭州天竺寺，僧天赐是杭州天竺寺僧人。如艾克的《刺桐双塔》说：“据云这种天竺式样是在12世纪末经重原和尚由中国南方传入日本。在这里天竺一般不含印度的意思，但可能指浙江杭州附近著名的天竺山寺院而言。同样地《开元寺志》记载东塔亦是由天竺讲僧完成的。”

实际上，该“天竺”指的是泉州开元寺的天竺院，天锡就是开元寺天竺院的讲经僧。这在 明·蒋德璟《双塔记略》中记述得很明确：“晋江人天竺院讲主”。艾克虽正确指出“在这里天竺一般不含印度的意思”，但却错误地认为是杭州的天竺寺。

开元寺旧有120个分院，天竺院即其中之一。这些支院中有的以建造年代为院名，如天祐院因建于唐·天祐间而得名。有的以居者之擅长名，如清吟院因居住此间的释文超善吟诗，如此等等。至于天锡所住的支院何以名天竺，不得而知。中国古代寺院以天竺命名者很多，如杭州三天竺寺、洛阳龙门的天竺寺等，这可能与佛教从天竺国（即印度）传入有关。

上面所录晋江尤氏讳天锡，与《泉州府志》及《温陵开元寺志》所载天竺讲僧天锡的活动年代相同，而且都说他合镇国塔尖，应系一人。可见天竺讲僧天锡是泉州开元寺僧，晋江人，俗姓尤，而非印度僧人。