天理，是人类改造自然的法门；儒家理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据；亦指自然的法则；犹言天道。《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也”。”南朝 梁江淹《知己赋》：“谈天理之开基，辩人道之始终。”等。
词语释义
指自然的法则。
犹言天道。
儒家把天理看作本然之性。
天理是人类改造自然的法门。
星名。
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指自然的法则。
2.
犹言天道。
3.
儒家把天理看作本然之性。
4.
天理是人类改造自然的法门。
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星名。
引证解释
1、指自然的法则。
《庄子.天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”
《韩非子.大体》：“寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性。”
2、犹言天道。迷信者谓天能主持公道。
南朝 梁江淹《知己赋》：“谈天理之开基，辩人道之始终。”
《京本通俗小说.错斩崔宁》：“今日天理昭然，一一是他亲口招承，伏乞相公高抬明镜，昭雪前冤。”
《东周列国志》第六回：“子针将石碏来书宣扬一遍，众人方知吁厚被擒，皆石碏主谋，假手于陈，天理当然，遂纷然而散。”
3、儒家理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据[1]，。程朱理学将“天理”引申为“天理之性”，是“仁、义、礼、智”的总和，即封建的伦理纲常。他们还把“天理”与“人欲”相对立，成为一种禁欲主义的压抑人性的主张。在明、清时，受到李贽、戴震等进步思想家的有力批判。
《礼记.乐记》：“好恶无节于内，知诱于处，不能反躬，天理灭矣。夫物之惑人无穷......灭天理而穷人欲者也。”孔颖达疏：“理，性也，是天之所生本性灭绝矣。”
4、天理是人类改造自然的法门。
天理作为自然的法则，人类的智慧可以根据其动态规律来主导事物向更高层面上发展，因此，天理的动态结果是可以由人类智慧主导的，是人类改造自然的法门。——比如我们的优生学，就是由人类智慧来改变或诱导自然发展状态（天理）的科学，——可以通过计算人体生物钟（体力、情绪和智力周期）等等方法，来获得精子与卵子的优越状态，从而达到优生后代的目的。
5、星名，英文Judge for Nobility，属紫微垣，共4星，位于大熊座内，传说为监禁贵族的牢狱或执法官。
《隋书·天文志上》：“魁中四星，为贵人之牢，曰天理也。”
《步天歌》：“天理四星斗里暗，辅星近看开阳淡。”
6、大学名，指天津理工大学。
7、社会运转规律
相关成语
天理昭彰 〖解释〗天理：天道，自然的法则。昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。指上天能主持公道，惩恶劝善，报应分明。
天理难容 旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
天理良心 天理：自然之理，上天主持的公理。良心：旧指人类纯真善良之心。指人的天性善心。
天理不容 〖解释〗天理：天道；容：容忍、宽容。旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
近义词
天诛地灭 诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。
天网恢恢， 疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
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