居士，指旧时出家人对在家信道的人的泛称；同时，这名词还是文人雅士的自称，如道家李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士，孙越自称明月居士等等。
最早出现于儒家《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”道教人也有“居士”的称谓，印度佛教传入后，又被用翻译入佛经。
在我国古代，居士一词原出于礼记玉藻篇，在韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为“居士”。
如何成为居士
依据中国道教协会《关于道教宫观管理办法》第六条第八款之规定：“宫观可接受信仰道教的公民为居士。道 教居士要遵守宫观管理制度，不干预宫观事务”。由本人申请，自愿选择师父，经茅仙洞清天观批准。
年满18周岁，爱国爱教，遵纪守法，尊师重道的道门信众拜师皈依入道，居士证是道教宫观核发的身份证明，它是居士的教职身份凭证。
居士修行
佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等。
1.皈依三宝，一心向善，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家释徒的必要条件。
2.其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多，但最重要的就是五戒，从初发心学佛一直到菩萨都要遵守五戒，可不断绝尘缘，一切生活依旧。
3.持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。
4.大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。
5.居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安乐，还可得来世的安乐。
遵守三皈、五戒和持斋，对人努力行善，对自己清净身心，读诵大乘劝进行者，这是佛教在家信徒修持的标准。实际上有不及这个标准的，也有超过这个标准的。
词语概念
基本信息
词目：居士
拼音：jū shì
1． [lay Buddhist]∶旧时出家人对在家信道的人的泛称。
2． [hermit]∶古代称有德才而隐居不仕或未仕的隐士。
引证解释
1.古代称有德才而隐居不仕或未仕的人
《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“ 齐 东海上有居士曰 狂矞 、 华士 昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。’”《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父 同 职居显要，而 景裕 止於园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”《北史·韦夐传》：“ 夐 对翫琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”
2. 称道教中人。
宋蔡绦《铁围山丛谈》卷四：“政和以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事，林灵素等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”
4. 旧时出家人对在家人的泛称。
清蒲松龄《聊斋志异·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道长日为客，宁不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞说道：‘居士，你但放心，说凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何来？’”
5. 文人雅士的自称。
如李白自称 青莲居士 ；欧阳修自称 六一居士 ；苏轼自称 东坡居士；等等。
6. 梵语意译。
《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称维摩居士。慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“ 寄 因宝应不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。常居 东山寺 ，伪称脚疾，不复起。” 唐元稹《度门寺》诗：舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。
基本含义
居士：梵语的中文意译，梵文Grha-pati，意为家长、家主、长者、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为“居士”了。
“居士”一词，并非佛教的词。在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，在现实生活中称谓含有隐士、高人、山人、奇人之意义。
在印度，Grha-pati也不是由于佛教所创。梵语称Grha-pati为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
在中国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，中国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士。
唐宋时期，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人物便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”等等。
历代自号居士
唐宋
青莲居士——李白（唐代大诗人）
香山居士——白居易（唐代大诗人）
耐辱居士——司空图（唐诗人）
龙丘居士——陈慥（北宋诗人）
无尽居士——张商英（北宋名相）
姑溪居士——李之仪（北宋文学家）
山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）
半山居士——王安石（北宋文学家）
范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）
翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）
鹿门居士——米芾（北宋书法家）
草堂居士——魏野（北宋诗人）
六一居士——欧阳修（北宋文学家）
东坡居士——苏轼（北宋文学家）
淮海居士——秦观（北宋词人）
后山居士——陈师道（北宋官员、诗人。)
至游居士——曾慥（北宋末、南宋初）
稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）
华阳居士——陶弘景（南朝梁思想家,医药家,炼丹家,道士）
彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）
简斋居士——陈与义（南宋词人）
芦川居士——张元干（南宋词人）
石林居士——叶梦得（南宋词人）
后村居士——刘克庄（南宋文学家）
深宁居士——王应麟（南宋学者）
易安居士——李清照（南宋女词人)
茶山居士——曾畿（南宋诗人）
灌园居士——计有功（南宋文学家）
石湖居士——范成大（南宋诗人）
遂初居士——尤袤（南宋诗人）
于湖居士——张孝祥（南宋词人)
幽栖居士——朱淑真（南宋女词人)
元明清
无诤居士——刘迎（金文学家）
云林居士——倪瓒（元代画家）
湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人）
清容居士——袁桷（元代著名作家）
衡山居士——文征明（明画家、文学家）
圣华居士——丁云鹏（明画家）
梅村居士——吴伟业（明代诗人）
青藤居士——徐渭（明晚期文学艺术家）
石头居士——袁宏道（明文学家）
沧溟居士——李攀龙（明文学家）
香光居士——董其昌（明书法家）
六如居士——唐寅（明画家、文学家）
遵岩居士——王慎中（明散文家）
温陵居士——李贽（明文学家）
慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）
蝶庵居士——张岱（明末清初文学家）
梅溪居士——钱泳（明清文学家）
指迷居士——虚云和尚（清著名禅师）
柳泉居士——蒲松龄（清文学家）
瓠冈居士——史震林（清文学家）
更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）
明珊居士——招子庸（清文学家）
万松居士——钱载（清诗人、画家）
板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家）
芹溪居士——曹雪芹（清文学家）
随园居士——袁 枚（清文学家）
破尘居士、圆明居士——雍正皇帝
天瓶居士——张照（清代书法家）
苇间居士——边寿民（清代画家）
樵山居士、观白居士——张崟（清代画家）
晚学居士——吴熙载（清篆刻家）
瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家）
仁山居士——杨文会（清末佛学家）
无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一）
近当代
太炎居士——章炳麟（国学大师）
曲园居士——俞樾（国学大师）
量守居士——黄侃（国学大师）
忍寒居士——龙榆生（民国四大词学大师之一）
南山居士——林峰（香港诗词学会创会会长）
苑北居士——启功（中国当代著名书画家、教育家）
九一居士——王加洪（当代新锐诗人）
三竹居士——陈任（国学大师）
蓬山居士——包德帅（文化学者）
一行居士——钟文芳（当代著名旅行家、学者）
两湖居士——彭唐元（文化部文华阁书画院一级书画师）
桃园居士——刘启胜（中国书画家协会副主席）
茂林居士——吴玉如（当代著名书法大师）
寒汀居士——江寒汀（当代花鸟画家，艺术家）
松岩居士——徐松安（现当代著名国画大师）
明月居士——孙越（当代 作家）
恋枫居士——韦春雁(当代诗人、媒体人）
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